弟兄姊妹，各位朋友，平安！我们今天“圣道伴我行”之《创世记》39 章略讲之 2。在这里特别想着讲一讲《创世记》39 章的人生滋味。

之所以特别有这个题目，是因为《圣经》是从神的眼光写的真实人生 故事、救恩故事和神和人互动的故事。所以我们看《圣经》，看到的就是最真实的人性、最真实的历史和最有趣的故事。什么也比不过上帝怎么样介入人间，让我们看人间青蛙变回属天王子更惊心动魄的了。

所以我也特别来劝这些喜欢故事，喜欢读书的人，尤其是我们中间的孩子们，一定要热爱读《圣经》。在《圣经》中，有真人生。

当然我们要读懂《圣经》，单单只读教义是不行的。所以，钟马田牧师就说，我们得了解人性，因为人是照着神的形象造的。而神你是看不见的，但是人是看得见的。所以你多看看人性，那不就多了解了神吗？人性好比是了解神的一面镜子。所以，与其去看那些乱七八糟的世界上的书，不如认认真真地好好地来读读《圣经》。

“圣道伴我行”这个系列开始之后，我们家里面孩子们，在妈妈的带领下一大早都会听一听我的讲解。然后我们早餐桌上最有趣，最有意思的一个分享就是分享我怎么样讲解的，谈一谈大家的感动和亮光。当然也正是在这一互动中，孩子们给我提出很苛刻的要求：让我不能讲长了，不能讲深了，也不能讲细了。这是今天早上他们提的。

不能讲深、不能讲长、不能讲细，但还得有温度、有理解、有思考，还蛮不容易的。但我很乐意，因为我一直就盼着这一遍“圣道伴我行”能够讲得深入浅出，通俗易懂，也能从咱们中国人的立场和眼光来读《圣经》，讲出咱们自己的味道。

比如说《创世记》39 章，我就觉得它有很多的人生的滋味在里面。我们懂了这些人生滋味，是会更能够来理解上帝在《创世记》第 39 章到底要告诉我们什么。

所以过去我常常用教训、督责、使人归正、教导人学义等这些角度，来领着大家去读《圣经》和默想《圣经》。那今天我们就单单从人生滋味这个角度去讲。

结合着上一次所讲的，就是说我们如果接纳了上帝对人生的布局，就要让人生可能是因着你持守忠贞而遭遇各种艰难，因此信主的并不比不信主的就减少了各种疼痛和艰难的机会，可能还多了。也就是说，信仰并不是一个特权让你免受一切的风雨之苦，而是在风雨之苦中，反而让你更经历到神的同在。

正像这一周的周二，我记得是 2 月 20 号。我跟妻子去探访，结果走到一个小区门口的时候，风雨大作。我们两个打着一把伞，当时鞋子一下子就湿了，然后外套上面溅得全是水珠。因为一把伞打不过来，不过我们两个在风雨中紧紧抱在一起，难得有个雨中约会，可以紧紧依靠，然后“一蓑烟雨任平生”，毕竟还有一个雨伞做蓑衣。确实还是很喜乐，因为谁说了我们做神的工作，就不会遇见刚好雨大的时候呢？所以，到了家里面喝上热茶的时候，就特别得觉得甘甜。

结果，神也特别回报我们。到了这一周的周四，2 月 22 号，竟然下了大雪。没想到徐叔和范姨竟来探望我们，跟我们一起共进晚餐。一起回顾很多年前我们怎么样在祷告会上祷告求上帝废除计划生育，结果没想到事就这样成了。当时回忆了好多事还没成就之前我们的祷告，结果神就做了大工。所以徐叔和范姨是祷告的勇士。在我的印象中他们哪怕咳嗽生病也几乎从没缺席过任何一次祷告会。他们要搬离我们的家附近还真让人非常难忘，也非常怀念，所以也特别求神继续带领。所以后来我送他们，在雪霁，然后看着他们怎么样走的时候，就真当场泪目！

老年人是教会的宝。他们的祷告更加珍贵，也更加被神看重。他们就像是神殿中的青橄榄多结果子荣耀主名。你看着这老人家们，他们那么喜乐，哪怕有风雪，但是他们看人生就把风雪看得很平常。如果要是换做我们信心小的，可能就会抱怨几句了。但是很多生命流露出来的这样一种状态，让我们特别感恩。所以这样的一种十字架的甘甜，是我们在看人生的时候，更要有的一种视角。

有人说王国维为中国人发现了一个道理，一个真相那就是：人生就是苦难。所以不管看上去多么乐，到最终还是苦，不管生多么欢腾，到最后走向死的沉寂。所以王国维就自杀了。但是鲁迅为中国人发现了另一个真相那就是：苦难就是人生，也就是苦中有乐。当鲁迅听说他 5 年前就该死的时候，他就更加感恩，说竟然多活了 5 年，所以每一天都是多出来赚来的，就更应该趁着还有机会，多写多做工。也就是鲁迅的这种观念，更是一种接纳了苦难，在苦中作乐，在黑暗中看见亮色的这么一种这种积极的人生观。我认为这来自于基督教生存观。

所以十字架不是逃避而是去承载和迎接苦难。因此约瑟没有活在苦毒中，而以一直积极的眼光往前看、往上看。在仰望上帝中借着神的同在，活出了积极和喜乐。

各位我们想一下，约瑟 17 岁被卖到埃及。他说的是希伯来话，而埃及人讲的是埃及话。他又被当成奴隶卖来卖去，后来护卫长波提乏把他给买了。你想想这个过程是非常痛苦艰难的，在这样的一个潦倒不堪中，人很容易自暴自弃，或者充满着愤怒苦毒。但约瑟用了很短的时间就学会了埃及话，在埃及人面前，在波提乏手下做事，让人看出神的同在。

我查考很多解经书，不少提到说，耶和华与他同在，他就百事顺利。 “顺利”那个词在原文中是有着“超乎寻常的成功”的意思，也就是说约瑟做事，所显出来的那样的成就，让人瞠目结舌。他做事又快又好，怎样体现了公义和怜悯，特别显出了神同在的印记。连周围人都 看出是耶和华与他同在，因此约瑟也没隐瞒他的信仰。当然在古代社会，他们每个人都不是无神论者的。他都有他自己所信靠的神，只不过埃及人认为是诸神，每个人都信你自己的神就行了。但是约瑟所信的神是超越一切偶像的、又真又活的神，就显出了这一位神如此强大的力量和超凡的同在，就在这平凡的生命中活出了超凡的同在的印记。

而正在这样的处境中，我们看见这很难的试探来了：主母天天以目送 情。请注意这个主母不见得就长得丑，而约瑟又正好是 20 多岁，也就是特别容易有少年人的私欲发作的时候，那是很不容易很不容易的。而且，约瑟也有权力，因为主人也信任他，他完全可以用权力来给自己获得更多好处，获得更多机会。更何况他最不该得罪的人，似乎就是这个主母了。因为这个主母我们看有强大构陷能力、诬告能力和网罗罪名的能力。我们在上一讲就分析了，她的话里面就挖了好多个坑啊，让约瑟似乎死无葬身之地。当约瑟拒绝她，她竟恼羞成怒，后来就那么反咬一口，如同毒蛇一般。因此，这样的人似乎是惹不起，也躲不起，最后，就似乎栽在她手里。

但实际上，各位，我们说从人生滋味的角度来看的时候，你仍然看见神的护理、安排、眷顾、引导。从哪里看得出来？因为这一个波提乏听到他妻子这样讲之后，就大大地发怒，结果就把约瑟下到监里面。

请特别注意，在当时的埃及，一个奴隶，更何况是一个外族的奴隶犯罪，是当场格杀勿论的。你想是主母来亲自作证说他，而且还有物证，就是那件衣服在她手里。所以，约瑟，应该是当场被杀的，就是按着当时的埃及的法律。

但是为什么约瑟没有被杀？反而下了监呢？可见，波提乏的发怒，应该不是对约瑟。他知道自己的妻子水性杨花是个什么样的人，也知道她讲出来的话是“狗嘴里吐不出象牙”来。但是，他又没有办法来公开批驳他的妻子，因为这样就等于是让他的妻子没了任何脸面。所以他才要把约瑟下在监里面，而没有当场把他杀了！

也就是，约瑟的忠贞和他的正直，其实也保了他一条命。所以“路遥知马力”，在人生的长长的路中，我们的那些小伎俩、人的那些小聪明，很难去面对人生的风风雨雨，反而在神面前的忠贞不渝和诚实信靠最终可以来保护我们。神也会来奖赏报答引导他的忠仆！