弟兄姊妹、各位朋友平安！我们来读和略讲《创世记》39 章——

约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣－护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。

约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说： “你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”

约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。(创 39:1-23)

这一章相对不长，但怎么解读这一章却很关键。因为我们比较容易把这一章解读成只是道德劝勉，似乎跟犹大那样的淫荡形成一种对照即可，于是就让我们不断地被劝勉说：“要学会做一个贞洁的人。”

但实际上，这一章在整个《圣经》的总体文脉中是非常重要的。也就是说，我们解读《圣经》最重要的一点就是要看《圣经》自己怎么解释，这也是这一遍“圣道伴我行”系列最重要的就是一方面要看《圣经》是一本整体的活的书，终极的作者是圣灵，要看《圣经》自己怎么解读《圣经》；其次，我也觉得朗读《圣经》还是蛮重要的。就是一开始“圣道伴我行”系列我没有一开场来朗读，只是用眼睛扫了一下，然后就开始来讲，但是当我朗读之后，我就发现很多重点其实就呼之欲出了。

也就是说，我们在朗读《创世记》39 章，你会不断地发现“耶和华与他同在”就成为这一章的一个关键点。所以，我们要解读《创世记》 39 章的话，其实有一处特别重要的《旧约》经文。先考考大家，大家知道是哪里吗？是在《诗篇》105 篇 16-19 节，我给大家读一下——他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝，在他们以先打发一个人去－约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。(诗 105:16-19)

这 4 节经文提供了《创世记》39 章所没有的细节，原来约瑟他下的那个监狱，人用脚镣伤了他的脚，他被铁链捆拘，我们想想还是蛮痛苦的。他脚上面还有脚镣，手上还有铁链，应该是遭受了非常残酷的对待，甚至都受伤了。也就是说，我们看约瑟在那里经受了非常大的苦难，但是这个苦难的背后，请你注意是“耶和华的试炼”。也就是耶和华要让他的百姓在大饥荒中能够来得到拯救。所以，就提前派一个人到了埃及。

当然，说到这里有人也会问我说：“难道上帝不可以不让饥荒来吗？”请你特别注意神没有这样来安排，不是说神他就在饥荒面前无能为力，绝对不是这样，而是说神就是要藉着各种各样的苦难，来让他的教会在苦难的土壤中成长，这本来就是神的计划、神的经纶、神的安排。

所以，我们在解读《创世记》39 章的时候，焦点不是在约瑟的贞洁，而是在于上帝的安排计划眷顾引导，焦点是神以试炼仆人的方式达成其救恩和美意。当然，这试炼从神的角度来说，是要让人、让教会经过受苦、学习顺服、进入完全。但是，从人的恶意和私欲乃至魔鬼的角度来说，就是要败坏人、试探人、毁灭人。

神不会试探人，也不会被人试探，因为神本质上根本不在时空范围之内，他愿意来试炼人，动机是为了造就人。魔鬼一心来试探人，是为了败坏人。

但是我们看，哪怕从人来看，恶意的像约瑟经受兄弟的出卖，还有这 一个波提乏女人的充满着私欲淫荡的诬告，所有这一切我们看到上帝也仍然可以来使用，把非常不好的事在他的手中变为他所使用的好事，好为了他的美善的美意来达成目的，手段也成为众多环中的一环。

所以，这样的神的试炼的安排，到了《马太福音》第 4 章和《路加福音》第 4 章，大幕一下子拉开，魔鬼赤裸裸地来诱惑主耶稣基督，而主耶稣基督就经受了魔鬼的 3 个试探。而主耶稣经受试探，那从上帝的角度来说，正是人性经受了考验而成长，也藉着顺服进入完全的这样的一个人性成长的必经之路。

这样的必经之路，让我们看见真正信靠主的人，就是要走一条十字架的受苦和受试炼之路，这样的路线、这样的轨迹，这样的走向，并不只是为了锤炼百姓的道德品质，也是人性成长的路，也是人生行走的路。藉着这样的成长和行走，我们就看见神的美意在时空中展示出来，从而让我们看人就如同毛毛虫进入茧里面，破茧而出，死里复活，最后就在空中变成了飞蛾。这样的发展和成长，正是神的美意。

所以，约瑟所经受的这些苦难，本身不是因为他不谨慎，也不是因为他自己有任何的亏欠和污点，而是他恰恰持守了神给的良善和美好，反而更遭受了这个世界不公的对待。

我们在《创世记》39 章看得很清楚，约瑟不是因为丑，而就是因为美，他长得秀雅俊美，就遭遇了这样的横祸。他不是因为做错了，而是因为做对了，因为他不断地抵挡主母的诱惑，因为这个主母天天以目送情来勾引约瑟，说：“你与我同寢吧！”——

这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”(创 39:7-9)

你看这是因为他做对了，抵挡了试探，而且讲的话公义、正直，也非常地对主人更对神忠心，毫无可责之处。但恰恰因为他做对了，反而就遭受了这么大的攻击，让他经受了这飞来的诬告。而这个主母的诬告也非常歹毒，刻意地挑拨埃及人跟希伯来人的关系，还有主人跟奴仆的关系，甚至是来挑拨大家同情她，似乎是她的丈夫的不明智、疏忽所导致的。

你看这个主母这么歹毒的诬告，恰恰因为约瑟是正直、忠贞，反而被泼了脏水。所以我们在神面前，经受很艰难的考验的时候，这个考验不一定是因为我们的疏忽，有可能是因为我们的标准没有放松，我们是愿意持守神的带领和引导，结果就格外地让生活变得复杂和艰难。

因此，在这里就让我们来讲最后有一个应用。也就是说，我们所信的上帝，是不是一个使我们避免各种艰难的上帝呢？我们所要聚会的教会，是不是可以最好没有任何逼迫，能走一条更舒服的路的教会呢？那这样的话，就说明我们是刻意要避免背十字架舍己跟随主，而约瑟没有走这条更省力的路，而是走了一条在人看来更艰难，但是却完全合神心意的路。正因为合神心意，所以苦难、考验、试炼，就成为这条路的一部分。

我们平时说走出个人舒适区，其实就是特别讲这样一种十字架意识的培养。我们不是去自找苦吃，但是我们一定要愿意为义而遭受更多的艰难，在这些艰难受伤曲折中，还向神有信靠。因为这样你会看见神引导百姓经过水火，经历从死里复活的大能作为。愿你能深深地经历得到。