各位平安，今天我们读和略讲《创世记》38 章——

那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说： “恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去住在她父亲家里。

过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印，你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”犹大说：“我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”

约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”

随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。（创 38:1-30）

我们读经就到这。这一章读起来只有 4 分钟。这一章插在约瑟的故事中，我们就觉得很突兀。很多人说纯粹是为了跟约瑟的贞洁来对比，凸显出犹大的淫荡，好来写主角的光环。我不这么看，我觉得《创世记》本身也是一本人性之书，它让我们看见在各种复杂软弱甚至让我们厌恶的人性的状况中，上帝的手还怎样进一步工作。所以，我们就先从犹大的角度来讲这一章的《圣经》，因为非常耐人咀嚼。

犹大离开了雅各的家,脱离了敬虔的父亲对他的影响，很快就受到迦南文化的影响，也娶了迦南的女子，跟她们立约。这实在是给我们敲响警钟。我们如果有各种各样的教导，但是孩子的世界观、人生观、价值观若没有真正的更新，就很容易去跟不信的立约，也很容易受到世俗文化的影响。犹大就是这样的一个例子。

犹大在邪恶的环境中如鱼得水，生了 3 个儿子。犹大家的 3 虎也仿佛在世俗环境中能够拨得头筹了。但他在邪恶的环境中养育子女,并没有带给他们真正的敬虔影响，所以他的孩子接二连三就做出非常出格的事。

老大珥耶和华看他为恶，就叫他死了。这个经文写得非常突兀，也写 得很让人惊悚。也就是他到底做了什么恶事？《圣经》都不屑于来写他的恶事。这恶在神的眼中，实在连提起来都不允许提。竟然到这样的地步，犹大所培养的长子，真得是辱没了先祖敬虔的门风，而且也影响了他的弟弟。所以，我们看接下来犹大的二儿子俄南就娶寡嫂。俄南也就是老二知道生子不归自己，所以在同房的时候竟然遗精在地，免得给他哥哥留后，就是怕自己的产业受损，但是又喜欢肉体的享受。他玛应该是长得风华绝代，因为俄南愿意同房。所以，俄南想得到性的快乐，又不想承担性的后果，更不想自己的产业受损，竟终止正常的性生活，公然被记录在《圣经》中。这让我们看见这本神圣之书如同大光来照耀人性的幽暗。结果俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也叫他死了。

到了这时候我们看犹大应该在灵里面很敏锐。因为都经受了两次大的 击打，而且很明确都是神的不悦，而他的儿子有着非常可耻的恶行。但是犹大竟走入到迷信的狭窄的死胡同，认为他的儿媳妇他玛是克星，也就是迦南文化中当地世俗文化中认为他玛就是克夫的，认为他玛是扫帚星，是克星，是灾星。所以他竟然在心里说，不把让三儿子娶他玛了，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样。所以他把这个责任都推给他玛，然后就让他玛说去在父亲家里守寡，等儿子示拉长大。结果，他玛回去住在父亲家里，过了很久很久，但犹大竟忘了他原来的承诺。其实他根本内心深处是有一个小算盘，就是不愿意他的老三被克星给克死。所以我们看他属灵的眼睛瞎了，也看不见上帝他的明确的作为，更是要公然违抗神给的律法旨意和安排。

而再接下去，犹大更一塌糊涂。后来他自己的妻子死了之后,他就更是喜欢上跟当地的人结交，有了一个当地人做好朋友，而这个当地人跟他是一起嫖过娼，所以一起办过坏事就特别没什么好遮掩的，因此犹大就去找妓女。

当然在这里有迦南地的风俗，就是他所找的是庙妓，也就是在当时丰收剪羊毛的时节，有一些神庙里还会有一些妓女让人来还愿，跟妓女结合，跟这些庙妓结合，就等于是向神还愿。这是一种非常淫乱、败坏的宗教恶习。

但是我们看犹大已经沦落到参与到整个迦南人的恶劣的恶习之中了，甚至这个恶习都带有一定的偶像崇拜，而犹大就已经参与进来。而当犹大在不知情的情況下跟他玛发生了性行为。当然对他來说就是嫖娼的行为。

然后，他竟让他的朋友去送嫖资，送一只山羊羔，没有什么隐瞒了，无耻之尤到了这样的地步。

结果，他听说他的儿妇他玛有了身孕，很多人告诉他玛做了妓女。他就说拉出她來，把她烧了。对于别人的审判又快又狠，对自己的罪却 是如此宽松纵容。他已经真得到了这样可怕的犯罪堕落的深渊之中了。在这样的境况下，我们看后来他玛就拿着他的印、带子和杖，说这到底是谁的，你认一认。这个时候有很关键的一节经文记载了他的反应——犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。（创 38：26）

这节经文我觉得得是在黑暗中射进来的一道微光，是透过义和不义来对照。犹大终于明白到他玛比他更有义。一开始他觉得自己全然没有一丁点问题，但借着他玛这种物证给他一个拷问，良心开始有觉醒，也有忏悔，承认自己是有错的，是有不义的。最终他也借着不愿意再跟儿媳妇同寝，也等于承认说，这都是自己的罪，都是自己的错，不能再去趁人之危享受罪中之乐，因此就愿意借着行为表达他的忏悔。

各位朋友，各位弟兄姊妹，很多时候我们真会有罪的缠累，在各种各样的黑暗中，就像犹大。但是，在黑暗中会有一丝微光，就是神借着律法的提醒，借着良知的内疚，借着圣灵的责备，让我们愿意意起来忏悔，也有微小义行的改悔。也许借着这一道忏悔之光，借着一次小小的义行之举，我们的人生就会触底反弹，在上帝手中会有更新和改变。后来我们就看见犹大的生命，真正经历了悔改和担当。

这就是真实的人性。上帝的恩典是如此浩瀚！我们不需要对人性的黑暗感到惊讶，而是要对神的恩典竟然临到我们如此不堪的败坏的人性心怀感恩。愿神赐福恩待你，也让你能夠在公义和报应的上帝面前有真正的忏悔和微小的义举。