各位朋友,各位弟兄姊妹，平安!今天我们来第 3 次读和略讲《创世记》第 37 章。今天我们要先读的是《创世记》37 章的 12 至 36 节，请听我来读上帝的话。

约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说： “我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：“你找什么？”他说： “我找我的哥哥们，求你告诉我他们在何处放羊。”那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：“你看！那作梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命。”又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。

他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里说： “童子没有了！我往哪里去才好呢？”他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。（创 37:12-36）

我们读经就到这里。我们读的是雅各家里面的故事，这个家庭实在是充满了各样的纷争和刀光剑影。从我们人的目光来看，似乎很不堪，不少人觉得这个家不管是色、权、暴力还是金钱等，对他们来说都显得那么赤裸和突出。每个人都真仿佛是一个欲望活物，活着就仿佛为了这些来拼命，甚至自相残杀。这让我们看见人性是何等脆弱，何等黑暗！所以我们并不特别爱看。但正是在这些黑暗中，我们看见了救赎和光亮，也看见了盼望和救恩，所以实在让我们惊叹上帝之手的大能作为。

有一位电影导演吉姆·贾木许说我宁可拍一个遛狗的男人，也不愿意拍一位中国的皇帝。因为中国的皇帝说到底是扁平的，基本上是以权力为中心来生活，也基本上是把人性给神化了，似乎真能代表天意一样，实际上不过就是私欲膨胀。任何一个人在那样的位置上都过着很单调、无聊的生活。从这个世界来说，无非充满了情欲和暴力而已。但是一个遛狗的男人，他面临着很多不可知的无法掌控的人生，反而能让我们看见更多的真相。

所以有网友说：“人生不是贾玲演的电影《热辣滚烫》那么简单，跳了一回楼，然后就为自己赢了一回，人生就蜕变了，然后就拼命可以减 100 多斤。”我们看不到她的动力和她到底为什么会发生这样的蜕变？贾玲作为导演，她也没有办法给出，她只能给出一个翻拍的很简单粗糙的故事而已。人生不是贾玲演的电影，也不是 1+1=2 这么简单，而是非常复杂，也充满了让我们感同身受的，不胜唏嘘的，令人感慨的人生况味，正是这些复杂的人生况味，让我们就能够更深认识真实的人生。所以阅读《圣经》，才是阅读我们自己的人性，也是阅读到我们的人生。

在今天我们读的这一部分的经文中，我们看见雅各家里面，尤其是雅各的这些为非作歹的儿子们，特别暴露了他们的一种邪恶的心。什么邪恶的心呢？就是他们要在一个平台上，一切都功利算计并由我来掌控。这也其实是世俗的人生一个最大特点。我们看这个世界不都是想着由我来征服的世界吗？我们看人生不都是由我掌控的人生吗？

所以当约瑟的哥哥们看见约瑟来了，他们就特别嫉妒他，因为按照那样的趋势发展的话，雅各让他穿了彩衣，仿佛在弟兄中已经彰显了特权一般，约瑟就俨然成了长子。我们前面已经讲过，在以色列中长子要继承双份的产业，要占有双份。那么家产如果是三份的话，那长子就占三分之二，而剩下的三分之一要由其余的孩子来平分。那大家想一想，这些哥哥们肯定是充满了嫉妒，他们也对约瑟非常憎恨。当然从他们的角度，他们不承认约瑟的两个异梦是从神来的，因此他们很轻蔑地说：“你看！那作梦的来了。”在希伯来原文中就是“你看，以梦为主的人来了”。换句话说就是“梦游症患者来了”。他们绝对不承认是主给他的梦，只是说把自己这些不入流的梦所谓的幻想当成了他的主导的生活，天天就知道做梦，成了梦游者。

当然，有人在解经的时候也说，是不是因为雅各太溺爱约瑟了，也没有让他跟哥哥们一起从开始就出去放羊承担家庭责任。这一点我觉得不能怪约瑟，因为那个时候他才 17 岁，而哥哥们放羊到外边已经离开家乡很远了。因此在这样的境况下，约瑟还愿意来找哥哥，并不是说他一开始就有失职在里面，而是他对爸爸给他的吩咐能够忠心依靠而不愿意有任何推诿和抱怨。但是约瑟的哥哥们非常不像话，就想把约瑟杀了。骨子里算计着把他杀了后，也不会占有的产业那么少了。这实在是非常邪恶和歹毒。

结果流便想保护约瑟，就说不要把他杀了，可以把他放在坑里面。其实从后文看，流便是想等到兄弟们的这一阵血气过去之后再把他救上来。但是我们看后面就不给流便机会了，流便应该是说完后就离开了团队。

结果我们看弟兄们真就把约瑟下到了一个深坑里面，不管约瑟怎么样哀求，他们也坚决不听从，真是硬着心。把兄弟推到坑里之后，他们竟然还坐下吃吃喝喝，实在是非常心硬、心寒、心冷。结果这个时候就有一批以实玛利人，从北边的基列要往南边的埃及去，于是犹大竟然提议说我们这样对待我们的兄弟有什么益处呢？有什么好处呢？因此我们不如把他卖了，卖 20 舍客勒，而且大家可以平分。犹大当然也保护了约瑟，但是这种保护的动机和出发点仍然是私利的，也是为了得好处和功利。最后竟然以 20 舍客勒，卖一个青年男子奴隶的价格，把约瑟就这样无情地给卖了。

我们想约瑟这个时候肯定是继续哀求他的哥哥们，肯定也提醒说，我 们是一个爸爸生的亲兄弟，你们怎么能做这样的事？但是哥哥们心硬，根本不听。而且哥哥们把这样的事做完之后，也真的是坏事做绝，竟然把公羊杀了，然后把血染在约瑟的彩衣上，送去给雅各，让他看这是不是他儿子的彩衣。我们过去已经知道，雅各把山羊毛裹在自己的身上，去欺骗他的爸爸，那今天他就被他的儿子们同样用山羊毛，用山羊来欺骗。这实在是随从情欲撒种的就从情欲收败坏。他自己也受到这样罪的可怕的伤害。他自己一直悲伤哀痛，甚至说要悽悽惨惨悲哀着下阴间。这里的“下阴间”，就是指到另一个世界。他自己就觉得自己所有好日子都过去了。

在这里让我们看见，人性是这么可怕。因此《圣经》就是人性的真实的舞台，让我们看在这样一个世界上，很多人哪怕在骨肉同胞之间都可能被算计，人的价值可能就真被换算为多少钱而已。

我听过一个真实的见证，一位肢体就说，有一次给他的哥哥嫂子打电话，怎么也联系不上，他们似乎同时“失踪”了。他就想是不是煤气中毒了？他就拼命往哥哥家里跑。在去的路上，他心里面竟然有一个很可怕的闪念：“如果哥哥嫂子死了，在这里没有别的直系亲属了，目前也没有孩子，是不是我就可以继承他们的房屋了？”他自己都被自己的这种恶念、歹毒、贪恋、私心给吓了一跳。这不就是汹涌澎湃的人的私欲吗？很多时候它不断涌上来，正如耶稣说人的心里面有各种恶念、私欲、苟合等等，有各种各样我们人连压抑都往往压抑不住的这些可怕。

《圣经》没有恭维人性，乃是让我们看见在人生人性的舞台上，很多人就公然去对抗神。当然要说到公然对抗神，很多人在台面上也许不这样做，但是他可以去把那些劝勉的说是神旨的使者都给杀了。也就是当约瑟说这是神给我的梦，把神的话告诉大家的时候，大家可以不承认，甚至还把约瑟杀了。哥哥们认定自己的人生还是由自己掌控来得好，而不要非得去俯伏在这一个看不起的约瑟面前。

这正是人的算计跟神的算计之间的较量。不少时候在我们身边，也正是不断有对我们说话的各种各样神的出口，我们也许会像约瑟的兄弟一样来反应。我们的心并不是总是柔软到可以来听神对我们讲话。所以各位弟兄姐妹，你是活在一个自己掌控算计的世界中，要把神给你的出口和光亮都推倒和止息呢？还是真愿意来顺服神，由神掌控和带领？愿神恩待大家！