“圣道伴我行”之《创世记》36 章读和略讲——

以扫就是以东，他的后代记在下面：以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴 玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。

以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲 畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。    于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。

以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。以扫众子的名字如下:以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。

以扫子孙中作族长的记在下面:以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长，基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。

那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面:比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。

从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖以扫的后代。（创 36：1-43）

我们读了有 6 分钟之多。对于这一章，很多人觉得非常啰哩啰嗦，但实际上非常重要。因为《圣经》记载这么详实的家谱，更让我们知道《圣经》是信实的，确实经得住历史的考证。

在三联书店很早之前出过一本书，叫《圣经：一部历史》。当时这本书对我树立信心起了莫大作用。基督教跟所有别的宗教不一样，它不只是说一套道理而已，它不是像《论语》，不是像《佛经》，而是跟历史跟现实有着非常深刻的互动，当然跟人性、人生、人心有更深刻的互动。所以我们千万不要放弃了历史和人心的大舞台，只把神的道变成了一种道德劝勉而已。

我听过一个见证说有一个埃及人看到《圣经》的家谱，就跪下来悔改信主了。因为埃及人很注重家谱，但他们的家谱往往残破不全，不过，他看到《圣经》里边有这么详实的家谱，就特别被震撼，就知道这绝对不是人能编出来的，因为人编不出来，而确确实实是神的灵感动人写出来的。

这章特别有趣，因为它有关键词就是：“家谱”或“来历”或“后代”。这个关键词在《创世记》一再出现。这关键词在第 1 节就有，然后在第 9 节又出现。因此整个这一章，是分为两大段。1-9 节是一段，接下去就是另外一大段。这些段落非常有意思，表面看起来结构有些困难，但我们仔细来看的时候，就会发现它确确实实是非常有意思的。

因为它藉着以扫的整个家到部族，再到王国，甚至是帝国的拓展，让 我们看见这个家谱看起来非常蓬勃、繁盛。但在里边特别有一句话，就特别提到说“以色列人未有君王治理以先”（创 36:31），也就是以色列的王到最终还是统治了整个以扫的全地。因为根据神的应许和预言：大的要服侍小的。所以再蓬勃发展，也都在神的掌控之下。所以这是我们看这一章要抓住的那个重点。也就是这一章里面有关键的一节就是“以色列人未有君王治理以先，在以东地做王的记载下面”（创 36:31），也就是最终以色列有真正的王会兴起，兴起之后将要统治所有的这一切。

我们相信《创世记》是圣灵感动摩西所写下来的，摩西无比坚定地信靠上帝藉着他的灵感动写下以扫和雅各后来的事，也就是不管以扫的部族何等庞大，到最终必然要为奴。

我们读这一章首先要有一个末世论的整体视野，藉着这样末世论的视野，就让我们不要去羡慕属世的繁华，到最终他们在上帝的宝座前，万口必称耶稣为主，如果不称他为救主，就称他为审判之主，万膝也都要跪拜，不是甘心乐意地敬拜，就是因被打败而最终做俘虏，也必须要降服下来。

所以整个这一章看似庞杂，但从家到部族到帝国这么一个谱系描述，背后却让我们看见，上帝的统治权在全地一定会实现！这正是上帝给我们信心：这世上和一切的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的乃永远常存！