弟兄姊妹平安，各位朋友平安！我们继续来默想和略讲《创世记》第 34 章，这是我们第 3 次来略讲《创世记》第 34 章。这一次我们特别从西缅和利未以及雅各的孩子们这样的一个角度来谈这个大悲剧。这是一出家庭悲剧，其实也是人性悲剧，也是世界观悲剧。我们从这个角度来看的话，要特别看到《创世记》第 49 章 5-7 节对西缅和利未最后的、从属灵角度的论定。雅各当时这样说——

西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。(创 49:5-7)

透过《创世记》第 49 章，我们再返回来看《创世记》第 34 章，就看得比较清晰了。也就是说，西缅、利未背后是一种非常残暴的、可怕的世界观，这种世界观里面充满了欺骗、背信、不义、暴虐、无人道，当然更重要的是无神道，甚至是亵渎，就是打着神的旗号来干非常可怕的事。你想割礼何等神圣，但他们竟以割礼来骗人，让人受了割礼之后再趁着他们虚弱之时把对方杀掉。这实在悍然反叛神，也反叛雅各的领导权。这就让我们看出雅各种下的苦果在孩子们身上一下子演出来了。“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”(加 6:8)因为雅各有欺骗的恶劣举动，结果孩子们身上就显出这样的恶果。在这里，经文特别提醒我们一定要谨慎、靠着主，活出神给我们的圣洁、公义，要不早晚有一天我们会在活人之地甚至就能看见上帝公义的报应，因为神是轻慢不得的，神是公义、圣洁、鉴察人心的主。

我们特别进一步思考一下：西缅、利未在牧放羊群、在剪羊毛的时候，在整个风景优美的水草之地应该有那样一种美好的心胸才对，怎么会有这么残暴的一种世界观呢？

他们大概也是经受了很多的刺激。当然我们不能细细地去找到更多线索，但大家不妨回头来看，在《创世记》第 33 章中，我们看见雅各的哥哥以扫带着 400 个精练壮丁（很可能是由他雇用的别人家的壮丁）气势汹汹地来找雅各，然后我们看上帝奇妙工作，使兄弟化干戈为玉帛。而雅各也送给以扫很多很多的丰厚的牲畜和各样的礼物。那这样的一个举动，尤其是以扫的这种特别豪放的风格，对于雅各的孩子肯定冲击是蛮大的。

而且，以扫当时是住在西珥之地。“西珥之地”根据《申命记》第 2章 12 节，西珥之地——“先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住….. ”你想以扫的这种行为方式和世界观就显示了一种“不劳而获”的行为，因为他没有神给他的明确的带领，但他靠着暴力和武力离开应许之地，就悍然把这个地方给拿过来，就像他从弟弟手里接了这么多东西，然后怒气一下子就转消了。所以这样的一种世界观对人的诱惑是蛮大的。鲁迅说过，这个世界上最大的生意就是造反。强盗们认为把别人的抢过来就是了，多省事！

雅各在家里面应该常常会有抱怨，因为你看他跟他舅舅讲的那番话、对他妻子讲的话，他对自己这 20 年来怎样去牧羊、放羊，内心深处充满了各种抱怨，觉得这太苦了、太辛劳了，甚至有很多心酸在里头。因此这种抱怨、心酸肯定也影响到他的孩子们。他的孩子们有时候一方面爱钱、爱财物，但另一方面也会觉得太辛苦了。他们觉得老爸这种辛辛苦苦的打拼实在是太慢了，但看看我们的伯伯以扫，伸手拿过来就行了，谁的拳头硬谁说了算。所以慢慢地这种暴力的最强者说了算的世界观就渗透进来。

而且我们人性里面本来就有一种不劳而获的残暴本性。所以，西缅、利未就既欺骗，又残暴，就用暴力、拳头来说话，既杀了别人又伙同兄弟们把人家的财物、各样的牲口都给掳掠了。这就留下了非常可耻的、不好的见证。

所以这样的一个悲剧就让我们看见，很多时候我们还是要特别当心，不能任由这个世界，这么残暴的世界观来影响到我们的心，也不要让他们影响到我们儿女们的心，成了他们行事为人的原则，一旦走上这一步，我们就看见在神眼中是多么可耻！

所以到了第 49 章，是上帝的灵感动雅各终于大胆地来指责他的两个孩子，也训斥他们失去了在神面前的长子名分，失去了在神面前的、真正的、从神得满足和祝福的特权。想一想这是何等的可悲，也是何等的悲凉！所以，你我要在主里面能够以神为乐，拒绝今世风俗的渗透，因为这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的乃永远长存。

愿神赐福恩待大家，让我们在这样一个到处是暴虐、谎言的处境中既能洁身自好，又能活出从神而来的圣洁和公义，我们靠自己不能，必须靠神，因为神的话可以做我们脚前的灯、路上的光。愿神赐福恩待你！