雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。

以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是 神施恩给你仆人的。”于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了 神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物，因为 神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。

以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”

以扫说：“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”于是以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是“棚”的意思）。

雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“ 神以色列 神”的意思）。（创 33：1-20）

我们读经就到这里，这一章相对比较短一点，只读了 3 分钟。这一章确实大快人心，因为“使人和睦的人有福了”（太 5:9）。

透过这一章我们就看见雅各终于跟他的哥哥以扫和好了。有人可能就只是看到和好这一件事，其实和好的背后是有雅各的某种程度上的悔改和补偿在里面。因为雅各用诡计夺了哥哥的长子名分和祝福，在这里他用实际行动和礼物来补偿他的哥哥，挽回他的怒气。当然就是前边雅各的所有的安排，是有他个人的策略在里面。他就想礼物分 5 批，也多一点，这样就可以挽回他哥哥的怒气。

但是在毗努伊勒他一夜之间跟神摔跤，然后获得神的赐福，自己也确实有了改变。当他的改变在他的生命中发生的时候，他自己也确确实实的就有了很大的更新。比如说在这里我们看雅各就在那里筑了一座坛，起名就叫“伊利伊罗伊以色列”，就是“神以色列的神”。也就是他爸爸以撒所敬畏的神终于成了他自己的神。他也开始来筑坛，按照亚伯拉罕、以撒所传下来的这种和神心意的方式来敬拜神了。而且也回到了迦南地来居住，而且用银子买了一块地，就表明他要在应许之地永远的居住下来，这些都表达了他的信心。因此在这里他给哥哥的礼物，就不再是他前边那样的一个人为的人本策略，而是成了他悔改的补偿的证据。

讲到这里我就想起一个小见证：有一个弟兄，在信主悔改前是一个小偷。他偷过不少人东西，常常是用所谓“很高明的手段”，进到人的家里，把人家里面藏的现金和值钱的都给偷走。过去好多人在家里面有现金。但后来他信主了，听到了福音，就认识到自己是得罪人，也被主的道打动，自己也确确实实知道得罪了神也得罪了人。因此这个弟兄他就跑到了南方，在一个城市里边打了两年工，挣了两年的钱，然后你猜接下来他干嘛？他竟然找到过去他偷的那些人家，然后按照 4 倍给人家补偿。因为《圣经》里说，偷了人家、抢了人家的要还 4倍。其实这一个事情是蛮难为情的，你本来偷是暗地里做的，但是你还回去的时候，却是在明处。那这个事情确实就表明这一个弟兄很看重在神面前的领受，同时也借着实际行动来表达他的亏欠，表达出他自己的悔改。

其实我们的确要活在神的目光中，不是活在人的看法中。哪怕全世界都认为你对，但是神认为你错你就错；哪怕全世界都认为我错，但是神认为我对我就对。所以大诗人但丁说：“在神面前，走自己的路，让别人去说吧！”我们有了领受，就愿意靠着主的恩典，去实际行动。在这种实际行动中，来特别表达出我们怎么样有这样的一个悔改的证据。

我也听过一位老师的见证：他年轻的时候常常逃票。后来他信主之后，就把钱寄到火车站，写信说这是自己过去逃票的钱的 4 倍，用来补偿他们。

这些见证，就像雅各的悔改一样，留下了这么美好的证据。这也鼓励我们，能够以实际的生命的改变和更新，见证出我们跟神面对面了，那一位《圣经》中的神，也成了我们每个人生命中的神，同样让我们在实际的人生中与神同行。

所以也特别愿神赐福恩待大家，让我们也有悔改的果子，与蒙召的恩相称。因为基督为我们洗脚，也为我们流血。让我们能够活出这样使人和睦的生活，因为使人和睦的人有福了。愿神赐福恩待你！