各位弟兄姊妹平安，我们第 4 次来默想和略讲《创世记》第 32 章。在这一次讲解中，我们一起来反省怎样透过自己去认识神。我们知道加尔文讲过很有名的一句话“越认识神，越认识自己。”其实，这句话还有后面半句“越认识自己，越认识神。”

很多时候，神是我们的一面镜子，直到我们与神面对面。一方面，我 们在这面镜子里会看到什么？看到我们的丑陋不堪。就像我前面讲过，我们不是王子，而是青蛙，我们在泥沼里打滚。我们也看见罪的本相，因为罪就是没遵守或者违背神的律法。这不只是是违背了神的律法，更是没活出神的律法所要求的尽心、尽性、尽意去爱神，其次就是爱人。我们没积极主动地这样生活。面对神的时刻非常要紧。

我们在《创世记》32 章看到，雅各在约旦河边的雅博渡口，就特别孤身一人去反省自我。这个反省的过程，如果我们只是单独面对自己，哪怕你找黄金做的镜子，银子做的镜子，你也真地看不见自己的本相。很感恩，上帝出现了，于是雅各和上帝面对面。

这个时候，请问，雅各发现了什么？他发现了自己其实不是一个强者，而是一个弱者。他真真实实经历了自己的软弱需要帮助的实况。

有一个小寓言，一个爸爸对自己的儿子说：“你可以用各种办法把那块大石头搬走。”结果儿子无论怎样，都搬不走。后来，他撅着嘴到爸爸面前说：“爸爸，爸爸，我各种办法都想了，怎么也没办法把那块石头搬走。”于是爸爸问他：“你真地把各种办法都想了吗？”那个小男孩说：“是啊！”爸爸说：“你没有各种办法都想，至少你就没来求爸爸帮你！”

是的，我们总觉得自己能掌控、搞定一切，但等把所有人都打发过去，面对着茫然未知的未来，雅各就发现，自己没办法掌控，他第一次发现，他的人生他做不了主，他必须要真正面对主。而这样的一个时刻，是需要有外来的光光照他，有外来的真理的声音提醒他。这声音也许很微小，但非常重要。

这也是我在《启示与更新》这本书中对中国文化传统不满的地方。我们中国传统文化强调内向超越，强调境界超越，就慢慢地在人天合一中老觉得像王阳明说的“我心光明”，慢慢地，这种自省就变成了“自圣”，也就是自我圣化，就很难真正和外来的真理交接。

所以我们在 32 章看到真正的自我反省，实际上是面对神，才认识自己。但是你也注意，另外也是对的，越认识自己，才能越认识神。我举两部文学作品来说一下。“文学是人学”，藉着文学作品，我们更能读懂“文以载道”的《圣经》。

有一部非常出色的剧作叫《玻璃侦探》（或《罪恶之家》），是普里斯特利所写的。剧中的故事发生在一个上流社会家庭，叫费宁一家，当时这家人正在庆祝女儿舒娜和卓诺·赫罗的订婚之喜。显然，这家人对自己和他们的身份地位都很惬意。费宁先生自鸣得意，趾高气昂地说能够自给自足、飞黄腾达非常重要，都是靠自己的能力赚得的。他自己很精明，也为此自豪。

这时有一名男子走进来，他说自己是一名侦探，他告诉大家，有一名年轻的女子自杀了，所以他来调查这件不幸之事的原委。一开始这家人不知道这可怜女子的遭遇跟自己有啥关系，但是这名侦探就一一问他们。结果，你会发觉他们各人都参与了杀害这名女子的事件的其中一环：

1. 费宁先生的工厂给工人的薪金过低，每星期只有 3 先令。这名女子曾要求他加薪，结果费宁先生视她为滋事分子，就把她辞掉了。
2. 舒娜在服装店为一些芝麻绿豆的小事，使这名女子被解雇了。
3. 卓诺在酒吧认识这名女子，当时她已经沦落为一名妓女，希望另找谋生的门路。卓诺就包养她几个月，之后就抛弃了她。
4. 至于费宁太太，她虽然是慈善求助协会的主席，但是坚持拒绝这位年轻女子的求助申请。
5. 艾历费宁是一个任意妄为的儿子，实际上是他让这个女孩怀了身孕。为了供养她，他从父亲的生意中偷取公款，但是这个女子不肯接受偷来的钱，所以才向慈善协会求助。但是后来又被拒，这让她落入深渊。

所以这名侦探就查问每个人，于是在这一个过程中，我们看到各个不同的反应。有很多人就像费宁夫妇，他们自圆其说，为自己辩解，不 容别人抓住把柄，因为怕影响声誉……在他们身上我们看到拒不承认，也拒不低头，应该就是雅各和天使刚刚摔跤的情景。

那名探员就像天使，没有办法“胜过”他们，他即使与他们正面对峙，他们也还是不肯承担责任。那名探员提供了一面镜子，但他们就是拒不看自己的真面目。卓诺一开始是正面回应，但不久后他的自我保护本能就又出现了，脱开他的罪责，不承认自己和这件事有关。

相反，舒娜和艾历却为自己造成的后果大感震惊，在探员质询之后，对自己的品格有了新的看法，开始觉得自己确实是自以为是的大罪人，有了转变。

这就像黎明时候的雅各，那时候他终于下定决心，放下那个虚假刚强掌控的外表，真柔弱下来，承认自己灵里贫穷，从而带着破碎的心，好让神的光照进来。这一反省的过程正是摔跤的过程！

另外，我们也可以借着 C·S·路易斯的《裸颜》来讲一讲这个过程。 路易斯也特别提到，很多时候我们都是在问：“神啊，你在哪里”？但实际上，反过来，我们更应该问：“我真在吗”？我们老是问神的面目，但实际上我们才没有面目。为什么我们不在且我们没有面目呢？因为我们活在情欲、自私、冷漠、放纵之中，这些都不是照着神的形象造的我们。

所以在《裸颜》中，我们看到女王奥璐儿质问神，她觉得自己才是真正地爱她的妹妹赛姬。结果没想到她写出了控诉状质问神，到最后她才发现，她对妹妹的爱是自私的，因为她认为妹妹是“我的”，她是出于自私和利用来爱她的妹妹，而她对爱的理解就是吞噬和利用。所以，到最后，她把控诉状写完，她才发现，在一个更高的法庭上，自己反而被控诉了。所以 C·S·路易斯说，除非我们的面目显露出来，否则你如何让神跟你面对面呢？因此这本书叫《裸颜》，意思就是“直到我们有了自己的面目”。

整个《创世记》32 章正是要说明，雅各在当夜终于有了一张真实的面孔。雅各一直等到有了面孔，才可以面对面看见神。所以，我们必须从神的镜子和眼光看自己。当雅各掌握了神的视角和眼光之后，就开始理解自己多么软弱，多么需要神，自己一无所夸。自己的生命不过是赝品，因此，需要从神重新开始。

但愿我们都能获得真面目，愿神赐福恩待你！