拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？”拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文是被建立）。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说：“ 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。

利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的”，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。

割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。 神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“ 神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫”，于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“ 神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子”，于是给他起名西布伦（就是同住的意思）。后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。 神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“ 神除去了我的羞耻”，就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服侍你，你都知道。”拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”；又说：“请你定你的工价，我就给你。”雅各对他说：“我怎样服侍你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？”拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。”拉班说：“好啊！我情愿照着你的话行。”当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。

雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。(创 30：1-43)

怎么来解读这章呢？众说纷纭。有的这么讲，说雅各使用这些手段、方法是因为他是先知，所以上帝就特别来给了他启示，他就用这些方法为自己挣得了家业。

我认为这种解读方法把雅各看得太高了，就是为尊者讳，认为雅各这样伟大的信心先祖，怎么能够把他当有罪的人来看呢？于是特别给他笼罩上神圣光环。我觉得实在大可不必，《圣经》敢写，我们就应该按着《圣经》脉络去读这章经文。

其实我们仔细看这章经文的上下文，就会看出，作者这么写，肯定是有用意的。因为在字里行间，你会看见强烈对比，就是拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”（创 30：1）雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能代他做主呢。”（创 30：2）你看在这两节的经文中，就已经显露了作者对雅各的强烈批判。也就是我们看前边，利百加不怀孕的时候去找以撒，以撒就为她祷告，于是利百加就有了身孕。也就是说以撒他在家里边是有属灵的领导力的。但我们看雅各他等于是彻底放弃了任何领导力，甚至沦落到成为一个生孩子的工具！我们再不会读，透过这一章，也能够看见整个雅各家里因为丧失了领导力，就陷入了彻底的混乱，乌烟瘴气，闹得这些事，争风吃醋，实在家不像家。

而雅各就显得像一个男性的生育机器一样，甚至都被别人用钱给雇下 了，用风茄雇下了，他所干的事儿就是忙着跟人上床。当然，这是在婚姻家庭关系之内。但是你注意这个写法，透过这样很直白的描写，让我们看见整个雅各的家已经落到了谷底，低得已经似乎不能再低了。

所以透过整个《圣经》的描写，我们就看见雅各家里面将一种争风吃醋的争斗反过来证明说雅各没有领导力。而他对这个家也没有真正办法撑得起来，而他自己也是越来越陷在这样的忙碌和各种各样的忙活之中，所以人真就像老鼠一样在转轮之中，不断在转着那个轮子，一边转一边忙，一边忙一边转，但只是不断地在打转而已。

所以，雅各他也没有勇气能够完全地离开他的舅舅，也就是他的岳父，真正地为自己成家、立业。当然他也有顾虑，我们透过后文也看出说，是不是他也担心说他一旦要走，也就是他服侍他的舅舅 14 年之后，一旦要走，会不会他舅舅真把他给灭掉？我们从后面气势汹汹的这种追跑，也看得出似乎有这个威胁。但是因为雅各他已经没有任何的雄心壮志了，也没有这样的一个尝试的勇气，更没有“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，所以他只能在屈辱苟活中，作为一个床上的生育机器，又是一个牧羊的田间强壮劳力和赚钱机器而活。

这沦落到仿佛在埃及为奴，在世俗之家和罪中为奴的状态。这正是《圣经》所要让我们看见的，因此，他之所以能脱离这个状态，其实，在后边《圣经》早就写了，是因为神的眷顾！表面上雅各用了各种手段好让自己能够发大财，似乎是这些手段起了作用。但实际上，《圣经》早就告诉我们了，是因为耶和华要眷顾，耶和华要怜悯，耶和华要赐福。

也就是在触底后的反弹，是神的眷顾和怜悯。他像孩子们一样玩着过家家的游戏，但实际上，神实在是没有放弃他的仆人。神也让他经历了这一个谷底的黑暗，经历了被压榨被欺骗的痛苦，甚至是被蹂躏被奴役的痛苦，然后再带出他来。

这 20 年真的是过着暗无天日的埃及为奴般的生活。但是在这样的生活中，仍然有神的手。借着各样的方式，来对他的仆人有这样的引领。

当然，我们看迦南的风俗已经彻底渗透到这个家里边，你看拉班很可能通过算卦来得到迷信式肯定。雅各的这些手段有没有受当地风俗影响？很可能也受到当地风俗影响。《圣经》没有明确针砭。但我们透过后边经文，你看雅各终于承认其实是神的怜悯和眷顾。

回到头，我们来说，雅各确实已经到了谷底。但神还是有他的眷顾，尽管家里边是这么软弱、争风吃醋。但是恰恰借着雅各的家，就有了 12 支派。人会做错，但神他仍然可以使坏事变成好事。

然而，这不能推卸我们的责任，却让我们有无尽的感恩和感慨。更让我们在深深感动和在一系列感触中看见人性的黑暗中依然有上帝的无尽恩典，好让我们能够不泯灭了这份热情，也能带着对神的敬畏有深深的盼望。