《创世记》3 章略讲：堕落
各位朋友，各位弟兄姊妹，平安！我是野外弟兄，今天我们要一起来默想和读《创世记》第 3 章。《创世记》第 3 章充满了悲情，也有很多阐释空间，所以希望我能比较言简意赅地把《创世记》第 3 章解读清楚。
创 3:1 耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对
女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
3:2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，
3:3 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
3:4 蛇对女人说：“你们不一定死；
3:5 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
3:8 天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。
3:9 耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
3:10 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
3:11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
3:12 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
3:13 耶和华 神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
3:14 耶和华 神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
3:16 又对女人说：“ 我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”
3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
3:21 耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
3:22 耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
3:23 耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
3:24 于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（创 3:1-24）
《创世记》第 3 章总的内容是亚当、夏娃违背上帝禁令，吃了分别善恶树的果子，然后上帝有宣判，亚当和夏娃被赶出了伊甸园。
很多人对这棵分别善恶树的果子非常好奇，就一直在问这到底是什么树？为什么那么神秘？
我认为这棵分别善恶树的果子并不重要。比如，戒指是用黄金做的，还是用白银做的，甚至有的人用草做的叫草戒指，这些本身并不重要，而它代表的那个意义很重要！
上帝指着那一棵树说：“园中所有树上的果子，你可以随意吃，只是 分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”上帝就这么一道对人类的禁令，但人还打破了。这背后当然是对上帝权柄的反抗，也是对约的破坏。这个后果很严重，因为这是背了约，是得罪了无限圣洁公义的上帝，也辜负了上帝的爱和深情以及上帝对人类原初设计的美善。你不要只从人说话不算话或人的道德感被打破来思考，而是要回到根本点来思考。
另外，很多人也很好奇说伊甸园到底在哪里？他们被赶出了伊甸园，伊甸园就永远失落了吗？我也不认为它有多么神秘，因为毕竟伊甸园是有底格里斯河和幼发拉底河在，我认为大概就在中东这一带位置。尤其《圣经》有一个细节，就是上帝把亚当、夏娃赶出去，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路，伊甸园成了禁园。在这里有转动火焰的剑的使者来看守。但请你特别注意，到了《约书亚记》，那一位转动发火焰的剑的使者又出现了，要来做耶和华军队的元帅，而且要领着以色列从东边进入到应许之地。所以从某种程度上，伊甸园和应许地是有重合的，而且上帝还是在东 边开了一扇门，由上帝亲自领进去。这里更看出上帝的美善和他原初的美意。
这一些并不是它真正的重点。经文真正的重点是让我们看堕落和它的后果，以及对人类的整体影响。在这黯淡背景上，又有上帝特别的原始福音和原始恩约怎样来发布。所以，在这一章，3 章 15 节是非常关键的、核心的经节：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这是非常重要的，希望大家可以反复地背诵和默想。
在《创世记》第 3 章我们看见会说话的蛇忽然出现，但是经文没有提供更多细节。在这里，我们得回到它的希伯来文，希伯来文的“蛇比田野一切的活物更狡猾”的“狡猾”本身并没有负面的道德含义。你可以这样说：“惟有蛇比田野一切的活物更灵活。”它本来是这个意思。
但这一条蛇，它为什么会说话呢？这就是 C.S.路易斯所说：“在人没有堕落之前，动物是可以说话的。”我也倾向于这么认为。罪对整个动物界、植物界、宇宙界都带来非常严重的影响。没堕落前，那个时候人跟动物交流是毫无困难的，因为我们看那么多野地的走兽、一切的牲畜、空中的飞鸟都排着队来到亚当面前给亚当起名，这本身就很耐人寻味。我们看见他们的关系是和谐的，而人是管理、治理、修理大地者，也统管着整个动物界。所以，这本身不是蛇的问题，而是人权柄失落的大问题。
我们看《圣经》要把它当成整体看，《启示录》12 章 9 节很清楚地告诉我们说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”你看，蛇的背后是有魔鬼撒但附在它上边了，你最好不要说蛇本身就是魔鬼撒但。
当然，神起初所创造的一切都甚好，这里又为什么有这样一个不和谐的因素出现呢？《圣经》后来告诉我们天使被造之后有三分之一堕落了。堕落天使要来破坏上帝极其美好的创造，而人是神的代表作，坏家伙就想格外破坏神的美善计划。
蛇对女人的诱惑实质是要让女人怀疑神的良善，也特别诱惑女人吃分别善恶树的果子：“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创 3:6）在这里，我们看见亚当没有承担看守的责任，而实际上他也在现场，所以有的译本直接说“又给了与她在一起的丈夫”，亚当确实跟她在一起，他是人类的代表，也是家庭的代表，他当之无愧必须要承担保护和管理的责任。但他没有保护、管理好，反而听女人的话，所以上帝就来审判亚当。
有人问，亚当和夏娃咋没当场死？其实，他们跟上帝的交通当场就割断了。这就好比树枝从树上掰下来，断了，哪怕还青翠，其实已经死了。《圣经》中“死”有三方面含义：首先是与神隔绝；其次是肉体和灵魂分开，肉体归入坟墓，灵魂要么归天堂，要么归地狱；最后就是罪没有得到赦免的人落入永恒的地狱之死。这里显然指第一种死。
我们看审判的顺序：上帝先是审判蛇，再审判女人，最后审判亚当。这里有这么一个顺序。这是因为亚当是头。人类就陷入了极其悲惨的境界。
但我们看到后面有两件事又给人带来盼望，那就是“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”（创 3:20）；还有“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”（创 3:21），这背后也让我们看见动物被杀，皮子作衣服来遮掩人的羞耻，然后人也被赶出伊甸园。
这背后让我们特别注意的就是 3 章 15 节：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这就是指向十字架上基督的完全得胜，伤了魔鬼的头，魔鬼也伤了基督的脚跟。前者致命，后者并不是致命。基督尽管被埋葬，但后来又从死里复活，完全战胜了魔鬼撒但。所以 3 章 15节被称为“原始福音”，也是“原始恩约”，尽管工约失败了，上帝还是有怜悯。上帝真是慈悲、怜悯、爱的上帝！
愿神格外赐福恩待你我，让我们在黑暗中仰望光明！也愿我们都能凭信遵行主的话语！
暂无评论