“圣道伴我行”之《创世记》29 章读与略讲——

雅各起行，到了东方人之地，看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。

雅各对牧人说：“弟兄们，你们是哪里来的？”他们说：“我们是哈兰来的。”他问他们说：“拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？”他们说：“我们认识。”雅各说：“他平安吗？”他们说：“平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。”雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。”他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”

雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。

拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说：“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。

拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（原文是弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说： “大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。

耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫吕便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。(创 29:1-35)

我读了共 4 分钟。我先稍微串讲一下这一章的《圣经》。这一章《圣经》特别生动，我们要稍微来了解一下它的经文的上下文，才能更深明白。

在这里表面的情节是雅各与拉班起冲突，雅各在遇见拉结的事上经历了神的赐福，讽刺的是欺骗者成了被骗者。在两个情景的背后可以看到至高无上的神恩典与公义的手，神关怀雅各，但雅各在叙利亚北部的遭遇也令他在艰苦中认识自己。

以色列人要从这些事情中认识自己和他们遇见的试炼，信徒也要在艰难的时候学习发现神的眷顾。这一次算是井边的邂逅，跟《创世记》24 章相遇的情节很相似，说明了神看顾的恩惠，而雅各搬走的大石头令人印象深刻。当时的水井和水池是用宽厚的平石盖着，石中央切割出一个圆洞，上面又有另一块大石，有时候是需要几个男人合力才可以滚开。这块巨石在这一幕是非常突出的，那就显出了雅各他的力量是非同寻常，而雅各也还是比较主动，想赢取牧羊人的好感，然后也特别来打听他舅舅的情况。那这个时候雅各也还是很懂牧羊的情景，他就说——

“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊再去放一放。”（创 29：8）

但是，3 位牧羊人与羊群聚集在那里，似乎还得需要更多男人，就说明当时的那个石头何等巨大。而雅各真很有力气，同时也真跟拉结有这样一种深情，他见到拉结就像见到亲人一样，就放声大哭。

我们跟《创世记》24 章比较，就可以看到人家老仆人是因着事先有祷告就特别向神感恩。但是雅各却是大放悲声，因为他没有向神祈求，所以不像亚伯拉罕的仆人那样赞美神。

在这里，我们也看见拉班前面就注意别人的金银珠宝，雅各的力气给他留下深刻印象，他就觉得是一个很好的雇工。然后，拉班没有因为雅各是亲戚而尊重并帮助他，反而给他工资，他把血缘的关系降格为劳资协定。雅各在《创世记》31 章的 38 到 42 节说——

在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的 神，就是亚伯拉罕的 神与我同在，你如今必定打发我空手而去。 神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”

你看，如此痛苦埋怨过拉班，应当帮着他建立家庭的时候却只是看他为一名劳工。而利亚和拉结她们名字分别是“牛”和“母羊”的意思。我们就可以看到她们的爸爸真是把“牛”和“母羊”看得何等重要，甚至儿女情长在他眼前也不过是像牛和羊一样。

而且拉班非常狡猾，故意含混其词，不明明白白说把拉结给他。雅各当时没有看到舅舅的性格，也没有察觉出他回话中的含糊不清之处，结果雅各在结婚晚上的时候，因着黑暗就被舅舅欺骗了，拉班把自己的女儿利亚按照当地所谓的风俗，用面纱遮面，然后故意说要先嫁长女，其实是符合拉班自私的动机。那么在出嫁的时候，父亲有时候也会把女儿连同婢女交给女婿，然后雅各娶错了妻，真的是啼笑皆非。

但是我们也看恰恰是神使用不被爱的女儿和不被爱的妻子给族长生下了犹大和利未，这在摩西时代在弥赛亚传承事上显得多么重要，况且耶稣也是从利亚的家系犹大来的。拉班在这里是有他的奸诈，特别欺骗雅各，但是我们也看见神还是有他动工的手。

《圣经》也特别提到说雅各爱拉结胜过爱利亚，我们的中文和合本第 16、17 节的翻译有一点问题，你可以根据原文来看，第 16 节——

拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。(创 29:16 新译本)17 节翻译是这样的——

利亚的眼睛虽然可爱，拉结却生得身材美丽，样貌娟秀。(创29:17，见《圣经新译本》)

《圣经新译本》就是这样翻的。若突然说什么利亚的眼睛没有神气，就感觉有一点奇怪。所以它原文这样的话，我们就能够明白，就是雅各还是心有所图的，但是没想到他自己却被蒙骗。

以撒娶利百加相爱和睦，但是雅各娶了拉班两个女儿挑起了两姊妹之间的冲突和斗争。虽然雅各性情不好，拉结与利亚又争宠，要为丈夫生子，但是神仍然赐福给雅各，使他有了 12 个儿子，母亲为儿子所起的名字反映了姊妹间的斗争，以及他们明白自己失宠获为儿子的时候，神帮助了他们。

神实践给亚伯拉罕的应许，施恩建立以色列国，所有时代的信徒亲眼看到神增加人数的时候，就知道是神施恩的保证。神也特别施恩给失宠的妻子利亚，为雅各生下长子和其余的几个儿子，包括后来做祭司的利未和将来产生弥塞亚家系的犹大。所以，耶和华看见了苦情，也特别的来给了眷顾和补偿。不过，利亚说希望丈夫能依恋她，她的盼望并没有实现。但是，不管怎么样，犹大支派是从利亚这里来的，神还是在做工。

我们就特别有这样一个串讲，让我们来更多的了解一下这章的故事的背景。那我们怎么样来理解这一章？我觉得钟马田牧师讲得非常好，很多时候我们是需要来更深的了解人性、了解文化、了解自我，然后也才能更深去认识神。因为人性毕竟是照着神的形象来造的，我们看不见神，然后只能透过按照神形象造的人性更深认识神的设计和他的智慧。

在这里，我们如果从人的角度来看的话，雅各心里面其实是蛮酸楚的，也充满了苦，因为他的一生似乎让他的哥哥给毁掉了。本来是好好在家里面，应该是按照神的话由他继承长子名分，他也有大好的前景，但是没想到哥哥要杀他，连生存都不保了，你还谈那些干嘛？他只能被迫出逃，因此这 77 年的人生似乎就被毁了。你想想后面再加上 14年，91 岁了，还做人家的雇工，似乎连一分钱都还没有。所以想想这个人生确实也是蛮悲催的，在雅各身上。

他爱上拉结，刚刚根据我通过原文给大家讲的，就发现利亚其实是蛮好的，有很多的美德，但是雅各他还是喜欢拉结，因为她很性感。这不符合当时的审美，但是你看《圣经》的经文是很清楚揭示了这一点，就是因为她身材好，很性感，所以他就一下子心动了，心动不已。

所以你想一想从雅各的角度来说，他多么盼着跟他所爱的人能够结合，尽管他给出了实际上是双倍的聘礼，因为当时一个牧人一年是 10 舍客勒，然后娶一个女子的聘礼一般是 35 舍客勒就可以，但是他却干了 7 年，而且如同几天。真是叫什么爱情上头了，也把这个当成偶像了，但是没想到这美好的梦又被舅舅给毁了，娶了一个他不爱的女人。

其实，我们从利亚的角度来说，利亚眼睛秀美，也有很多的美德，也能生育，但是无论她怎么给丈夫生，这个丈夫的心就是铁石心肠，可以把身体给她都不会把心给她！你想想这个女人这一生也是何等的心里面难过！也就是这就是真实的人生，这样的人生实在是让人看见人生多艰难。

雅各奋斗了一生到 91 岁了，这是他自己奋斗的目标，他哥哥早就在40 岁已经作为起点了。我们想想，活在哥哥的阴影中的话，他自己自怨自艾，那还有啥活头，是不是？

但是我们也看见在雅各的人性中是有一种潜能的，他有着惊人的力气，有着无比的热情。你看他一谈羊就很懂行，是不是？他对属灵的事有一种敏感，然后他也有一种炽热，也就是这样的人生，他真是可以被吸引出来。正如《箴言》20 章 5 节所说：“人心怀藏谋略，好像深水，唯明哲人才能汲引出来。”

所以你说雅各这一个浑金璞玉，里面是有非常好的属灵潜质，那怎么样才能够打磨出来？这是巨大的艺术工程，伟大的工程。那这个塑造，实际上是蛮不容易的，雅各已经够烂了，那到底怎么样塑造出来？

我们在这里不得不惊叹上帝用的方法，你知道上帝用的方法是什么吗？就是叫“以其人之道还治其人之身”，说白了其实就是让雅各被骗和 受苦。也就是上帝让雅各离开他的舒适区和偶像，经历幻灭之后，能 够在苦痛中经受那种有价值的苦，从而知道“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”（加 6：8a）。

反过来，雅各就会去注意他在别是巴旷野中怎么样去经历神的。那这样的一道天光，对他的性格和心灵的塑造，无论怎样都不过分，这正是上帝的美意。

与此相关，我给大家讲一个故事：有一位恶毒专横的男爵叫拉斯卡斯，他有一个美丽的贤妻，我们就叫她男爵夫人好了。这位男爵被国王征召投身军队，但是他担心自己一旦战死，或是因为长期远征，妻子会移情别恋，所以他就命令巫师马拉甘在他离家参军之后，立刻把妻子的样子变丑。由于马拉甘要跟男爵一起从军，所以这魔咒不会解除。就是说，妻子丑得别的男人都不看。

男爵很自私，但他就觉得放心了。后来事情就按照男爵的吩咐进行，于是拉斯卡斯夫人就长出了一张马脸，不过男爵远征期间，这一位夫人却把土地、庄园管理得很好，虽然外貌丑陋，但实际上人民却越来越爱戴她。

7 年后，男爵返回家乡，但很遗憾，马拉甘没有随他回来，男爵因为妻子其丑无比，非常讨厌她。没有了马拉甘，男爵夫人的魔咒也没办法解除，但是男爵对她没有半点怜惜，男爵变得比战前更可憎可厌。后来他悬赏，说远近的巫师谁能帮夫人解除魔咒，很多巫师千里赶来尝试都徒劳无功。

有一天，一名乞丐到来，被带到男爵面前，他表明身份，原来他就是马拉甘。马拉甘向大臣们说，当初他受了伤，男爵竟然将他遗弃，任他自生自灭。随后多年，他一直被人奴役，失去了大部分技能，但他最后还是重获自由，如今他要来补救当时几年前的局面。

拉斯卡斯夫人被带到男爵面前，马拉甘念咒语，你知道这个咒语起了什么效果吗？不是使夫人恢复当初的美貌，而是让男爵同样长出一张马脸！

结果男爵就真体会到这种痛苦了。在这种状况下，男爵没想到最终学会了爱惜自己的妻子，成了一名仁慈的领主。这个故事就有化丑为善，化恶为美，“以其人之道还治其人之身”的这么一个安排。

因此，上帝是最高明的人生哲学大师，他对付雅各，就用他舅舅。用的同样是欺骗。于是在深深被骗之后，雅各才终于品尝到这种被骗的滋味。因为这跟他骗别人非常相似，于是在这些时候他就知道是神的手在雕琢他。于是他才在生命的底层，在人性的幽暗中，来体会如何去能够跟神有进一步的连接的可能性。

生命中有时候是有一些恩人直接给你好处，但有时候也会有一些贵人，他们可能会给你一些磨难。但是这些磨难也许是让你变得更加与神相 连接，然后让你的品格得到塑造。如果没有苦难，不经过吃苦，品格是很难落地的，也是很难被塑造的。所以我们怎么样来注重这种品格在忍受艰难中仰望神而锻造出来，这是一个人生哲学的大话题。

比如，我谈一个很小的应用，就是有的人可能在教会里面、小组中都特别敬虔，但是他回到家可能就不那么自制，就对着教会，对着孩子，对着妻子来说教会、小组各种各样的愤世嫉俗的话。孩子可能就会慢慢学会了，这样就很容易种下这样的苦果。除非有一天他看见孩子反映了他的愤世嫉俗，他也许才真知道当初所种下的如何今天神使用要让自己好好悔改。

那无论怎样我们是容易犯错的，但是神永远都会使用各种苦难来磨练我们，只要我们肯放在他的手中。愿神赐福恩待大家！