“圣道伴我行”之《创世记》28 章，读和略讲——

以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。

以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。”又见雅各听从 父母的话往巴旦亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外，又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。

雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创 28:1-22）

这是比较短的一章经文，但解读时，大家的看法相差非常之大。也就是雅各这一段经历，是不是他完全悔改的经历?这就关乎到我们怎么样来解读这一段经文。所以我们仔细去揣摩这一段经文的时候，就特别要注意它的背景。

从人的眼光，从世界的眼光来看，我们看以扫是比较能够成家了，而且想娶谁就娶谁。整个为人又落落大方、不拘小节，自己又是运动健将，估计是有着非常俊朗的外貌。这样一种非常粗犷、豪放、爽朗的性格，使他非常吃得开。而且他也因着这种鲜明的个性，成了非常耀眼的社交明星。因此，他对属灵的事就没有那么上心，因为他太受欢迎了，在世俗中太成功了。而且他对属灵的事很难领悟。到了这里你会发现，他似乎才知道信与不信不能同负一轭。但是按照他的那种天生的领悟力，他也只能想到到以实玛利那边再去娶一个以实玛利的后代做妻子。也就是他很难通过人的视野，去真正接纳和理解属灵的事。

这也是我们特别要提醒的：我们在这个世界上，如果太顺风顺水，金钱给我们带来太多舒适，我们自己可能在物质上，在生活的舒适度上，有着很多的诉求的话，可能属灵的事就很难进入我们的视野。也就是很多人真不把去参加主日，参加教会的营会、培训活动当成一回事，也不太真正上心。你让他/她去讲讲《圣经》，他/她很难说出个一二三四来。我们当然都不是神学家，但是从基本的领悟力上，我们看以扫已经有了他的一个世俗的天花板在那边了。因此从这种对比来说，以扫显然在世俗上是很成功的。

而雅各这个时候已经是 77 岁了。有人问我，说：“你怎么知道雅各 77岁了？”你可以来算。我曾经说过《创世记》的数学很有趣。雅各离世的时候是 147 岁（参创 47：28），在埃及度过了 17 年（参创 47： 9、28），雅各全家迁往埃及的时候，约瑟已经当政 9 年（参创 45：6），约瑟身为埃及高官的时候是 30 岁，所以那时雅各是 121 岁。约瑟是在 17 岁被卖到埃及，当时雅各是 108 岁。约瑟是在雅各全家人回归迦南之前 6 年出生的（参创 30：25，31：41）。所以他们启程回去的时候约瑟是 6 岁，雅各是 97 岁。雅各在哈兰逗留了 20 年（参创 31：41），所以雅各去到那里的时候，应该是 77 岁。

所以，77 岁的一个单身的人，这个时候算是孑然一生，既没有成家，也没有立业，非常落魄。在这样的一个光景中，而他自己的心术又极其不端正，那还能有什么故事在他身上吗？在一般人写的小说中、戏剧中，他早就出局了。但是我们看，神的恩典之光透进他人性的幽暗中，从而让我们看到这个人怎么样一步一步地成长起来，就给我们非常多的感动。因为我们也不见得生来就配被神使用，我们的人性都像雅各的人性一样，处在我们自己人性的傲慢与偏见之中。所以我们看雅各的故事，应该是有很多很多的共鸣可言。

雅各要去到他舅舅那边，是需要走 900 公里的路。而他到的这个地方，也就是出了别是巴往哈兰走去，到了伯特利这个地方，差不多是已经走了 100 公里的路。离开家并不算多远，但是我们知道他承受了哥哥要杀他的恐惧，还有那种内心的羞辱，以及被迫背井离乡的里边的那种失落，甚至可能会有一些怨恨。所以这样的一种落魄的光景，实在是借着日落黄昏能够特别地显明出来。

但是很有意思的是，雅各在这里藉着异梦遇见了上帝。这个经历对他的人生产生了非常大的影响。因为上帝宣告，将要藉着他来确立上帝赐给亚伯拉罕的应许。后来雅各返回迦南的时候，再次经历与上帝相遇。这两件事都发生在雅各人生非常重要的时刻。因此这种生命中的暂离，是非常会促进整个人生的反省。

雅各在伯特利这个地方，晚上做了一个梦，梦见一架梯子立在地上，梯子的头顶着天。其实“一座梯子”的希伯来原文可能是指“阶梯”，就是类似于古代的金字形塔庙的那种梯子。但最重要的不是梯子的形状，而是其目的。梯子是天地之间的桥梁，表明了上帝仍然要使地作他的居所。主耶稣也说自己是连接天地的梯子。人类总想要升到天上，像巴别塔的故事显明的那样；上帝却有意以全地作他的圣殿之城，而“耶和华站在梯子以上”。

雅各在 16 节的反映表明，他认识到上帝与他同在，而不是在高天之上。耶和华有力地重申他赐给亚伯拉罕和以撒的应许。上帝要施恩，宣告他不会离弃雅各，并且必将成就这些应许。所以雅各宣称说：“耶和华真在这里！”（创 28：16），表示他肯定上帝住在此地。于是他形容那里为“上帝的殿”，也说“这里是天的门”，意思可能是说这里是上帝之城的入口。雅各将当地命名为伯特利，希伯来原文的意思是“上帝的殿”。可见上帝在地上与人同在的观念，此刻已经深印雅各的脑海。

为了纪念这次特殊经历，雅各立了一根柱子并在上面浇油，将其分别为圣。但是请大家特别注意——《创世记》的细节我觉得特别耐人寻味——雅各没有筑坛，这表明他还没有完全接受耶和华为他的上帝。而且他浇油在柱子上，是迦南人在敬拜神明的时候，常常会立一根柱子，但是《申命记》16 章 22 节禁止这种做法。所以当多年以后，雅各在毗努伊勒遇见上帝，而生命更新的时候，他就回到伯特利去筑坛了。所以他给那个地方起名叫路斯，这城其实一直名叫路斯，直到许多世纪以后以色列人占领迦南之后才改名。被雅各称为“伯特利”的地方，可能是在路斯城的某处。

请你特别注意雅各他的许愿，他就说，上帝若与我同在，怎么怎么样 保佑我，我就必以耶和华为我的上帝。雅各的许愿其实是带着条件，表明他仍然纠结于自己是否真委身上帝。虽然上帝在伯特利向雅各显现，但是雅各的生命其实还需要真正的去内在地遇见神，然后完全地信靠他。在这里就好比是说，雅各他知道神是又真又活的，但是他不愿意真正地委身到神，把主权交给他。甚至他跟神的交往，还是以这种交易型的交往作为一个根基。所以这样的一种很肤浅的交往的模式，我们很难说是真正的悔改的生命表现。这也是很多改革宗的牧者所特别强调的。我们不能把人的一次所谓的许愿性的决志，就一定看成是他重生得救的一个记号，这一切我们是特别要谨慎。

我们可以想一想——有一个老师看一个学生的作文，假设是二年级的老师，称赞一名学生的作文写得不错，表示这个学生很有写作才华。但是这个学生的回应，却是向老师做出种种教学上的吩咐，表示他除非符合这些要求，否则没资格训练一名这么有潜质的学生。你说这个学生是不是非常地放肆无礼？

其实迄今为止，我们看雅各他确实有那种属灵的潜质，就是他很关心长子名分，也很关心关乎到这种属灵的事情的事。但是我们也看见，这只是一道很微弱的光辉，他整个人性是充满了抓取、欺骗、人本的血气，给人的感觉是似乎透不过光的景况。因此，我们不能高估了雅各这一次跟神的这种许愿式的回应。

当然，神向雅各的显现，确确实实是非常惊人。人所看不起的，但神有拣选，有怜悯，有不弃绝的爱。这会激励我们在各样的软弱、疲惫、落寞、苦毒、怨恨中能够超拔出来。在主的恩典中，能够借助从神来的天梯，而能够看见神的殿和天的门！

各位，不知道你在什么样的挣扎中，但愿你也能够真与这一位又真又活的神相遇！