《创世记》26 章略讲：挖井
在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”
以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说： “这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（“埃色”就是“相争”的意思）。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。
以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。（创 26：1-35）
这章《圣经》很值得细细默想。因为时间的缘故，我们只默想和思考一个特别重要的话题：在一个充满着极度纷争、逼迫、压力，甚至恐惧的现实处境中，教会和有信仰者应该怎么生存下去？不单要生存，还要有成长，甚至有百倍的收成！我想这章给我们非常多提醒。
《圣经》非常深刻地透视这个世界的纷繁复杂，也让我们看见我们不是在一个真空中，不是躲到山洞里面，也不是跑到荒漠中去生活。因此，在这样的纷繁复杂的世界中，怎样去靠着神的恩典生活、成长、繁盛，正是一个非常重要的主题。
《圣经》不厌其烦地把各种各样的细节以及生动的对话都给我们写出来，也借着他的百姓各种各样的反应以及神不断的显现强调这样的一个主旨。所以，我们读《圣经》不只是读经本身，更是让我们面对着当代的处境，来靠着主的恩典，如何从他的大智慧，也给我们信心知道神可以领着我们能在水面上行走。
使用这章《圣经》，钟马田牧师讲过 6 次道，后来在他的书《当代复兴真义》中记载了。这本书我看了不下 3 次。6 篇长篇的道，很难用几分钟就说清楚，但它一个总的主旨是特别强调在各种复杂、沉闷甚至难以复兴的教会的处境中，怎样从神的话得着活水，也怎样带来真正的、扎扎实实的复兴。这是钟马田牧师所特别关心的题旨。
而我在这章《圣经》中的不断默想中，所得到的，的的确确，我认为说就是神怎么引导我们能够去面对这个复杂的世界。这个世界会给我们压力，给我们危险，有各种各样的难题。所以我们看像以扫，他在 40 岁的时候，年富力强，运动健将，会吸引很多的外邦女子，他就根本不在乎他这个约民的身份，结果就娶了外邦美貌的女子，跟他们就混同了，也使他父母心里非常愁烦。这样的一种处事的方法，肯定是上帝所批判的，也是《圣经》写下来让我们引以为戒的。我们不能走这样一条世俗化的混同的路。
那另外一种相反的极端，就是要我们把敌人干掉。我们知道不管是亚 伯拉罕，还是以撒，他们其实是有很强的武力，他们也慢慢成了大族，甚至已是尊大的王。他们也有着那种国王的实力，在某种程度上他们可以凭着血气，甚至可以跟周围的非利士人打一打，也有可能用武力把他们都灭掉。但是，我们看不管是亚伯拉罕还是以撒，也没有凭着血气。这是人常常想的，因为中国人也常想说‘一山不能容二虎’，既然那一头虎老是给我带来威胁，我就提前把你干掉，免得将来我受你的扰乱和侵害。因此很多人就盼着说教会能够在一个没有任何压力，没有任何逼迫，非常美好的和平处境中来成长壮大。我们如果能够将来有了权力建立一个基督教的世界，然后就把别人都干掉。很多人是有这种血气的想法，但是这并不是《圣经》所让我们看到的。在《创世记》26 章，我们也是弃绝这样的一种思路。
那真正合神心意的思路是什么？我觉得读这章就是要抓住这个根本点。为了让教会能够活下去，就是要找到那个活水。所以我们看以撒在这里不断去挖井。
你注意：他没有自己自作主张，然后找个地方就开始挖井？没有。而是要沿着亚伯拉罕的脚踪，沿着先辈的脚踪，在他们的指引下，在上帝的带领下来去挖井。这就是今天我们不断要回到古旧的福音，也回到上帝的话语的缘故。以至于“圣道伴我行”也是想着能够去不断回到神的话，让主道成为涌出的活水，灌溉今天这个干渴的世界，这是那个根本点之所在。
所以我们就看见，以撒是抓住了这个根本，求那不可少的一件事。当然，以撒在这个过程中，也犯罪，也有软弱，也撒谎，也有恐惧，也有对压力的这种软弱。好在神不断带领他，甚至神借着外邦的国王来批评他，他也愿意认罪悔改承担后果，在这个过程中不断成长。
当他在跟周围的世界打交道的时候，我们看见一个非常好的生存的智慧，就是尽可能去抓住那个根本点。如果他们不让你在这个地方，那你就换个地方，然后不断去抓住根本点，毫不退让，得到那个活水，让大家能够活下去，让这一群百姓能够来昌盛繁茂，这是那个根本点之所在。他抓得住，所以就在这一点上毫不退让。这个地方不行，我们换个地方，以至于不断有神的带领和赐福。这是让我们看见大感欣慰的。
同时，我们也看见以撒跟他们来立盟约。尽管我们看非利士人一再毁约。尽管他们有着相同的称号，甚至是相同的名字，但肯定是早就换了一批人。因为跟前面提到的，90 年已经过去了。非利士人不断地换，但是人性还是那么坏，他们还是言而无信，还是不断逼迫教会，不断疯狂的进攻，甚至骨子里的嫉妒都跃然纸上。但是，我们看以撒还是尽可能跟他们有打交道，定盟约，然后怎样来恩待他们，因为毕竟神也要让万族因你得福。因着教会的驻扎，能够让他们得到福分和神的从天上来的赐福。当然如果他们一再的显出小人的行径，也不需要非得跟他们理论，争个是非短长。而是要靠着主的恩典，另辟平台和空间。
所以，在这里就给我们非常多的提醒：一方面我们要抓住根本，找到属灵的活水。大家要好好聚会听道，在这过程中来得到滋养，成长繁盛，甚至有百倍收成；另一方面，我们也看见说如果非利士人在这个地方逼迫，就换个地方。但是根本点不要变，同时也要待人有礼，不需要凭着血气去征战，而是要有属灵的征战。多多祷告，在主里边力求复兴，也求神格外的来赐福。
讲到这里我也想到有的堂会在 12 月份的时候，租了一个影院来传福音，有三四百人听到神的福音，给弟兄姊妹非常大的振奋；还有的堂会租了很大的一个厅，特别有英文的《以斯帖记》展演，也给了大家很多振奋。是的，这山不行到那一山，这村不亮到那一村。上帝总会给人开出路的，因为他命定了教会一定会繁盛！也一定会有神的赐福和带领！愿你们都能驯良像鸽子，灵巧像蛇。愿神赐福恩待你！
Timothy Li 2024年7月8日
谢谢弟兄的服侍。这一章真的很宝贵，抓住根本点跟随神，持守信仰。应用到当下教会的环境，遭受逼迫是正常的，我们应当如何回应很重要，就像以撒，换一个地方，总能挖到有活水的井。