“圣道伴我行”之《创世记》22 章——

这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说： “我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。

他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。（创 22:1-24）

我们读《圣经》就到。这次读完，一共用了 2 分钟 40 秒，还是非常值得。因为很多时候我们就忙着看人所讲的，而忽略了经文本身。经文本身不占用我们多少时间，我们还是要多听一听读一读，多读几遍神的道特别重要，因为信道是从听道来的。

要解读《创世记》22 章，需要借助 4 段《新约》经文——

第 1 段是《雅各书》2：18-26 节。我觉得新译本译得很好，给大家读一下——

也许有人要说，你有信心，我有行为；请把你没有行为的信心指给我看，我就藉着我的行为，把我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信得不错；就连鬼魔也信，却是战兢。愚昧的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？我们的祖先亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在祭坛上，不是因行为称义吗？你看，他的信心与行为是一致的，信心就因着行为得到完全了；这正应验了经上所说的：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他也被称为 神的朋友。可见人称义是因着行为，不仅是因着信心。照样，妓女喇合接待了探子，又从另一条路把他们送走，不也是因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。（雅 2：18-26 新译本）

也就是说，雅各是特别强调要借着行为把信心显明出来，是谈因信称义之果。保罗谈因信称义，是讲因信称义之因，不是因着行为可以得救。但不管我们的称义还是成圣，都必须藉着我们的行为显明我们真实无伪的信心。这是第一段非常重要的《新约》经文。

第 2 段是《希伯来书》11：17-22 节。我们常常会想亚伯拉罕献以撒的时候到底是什么心情？的确是有恐惧战栗，也会有内心悲痛，但是如果我们过分强调了这些，可能就忽略了亚伯拉罕的信心。因此，《希伯来书》11 章 17 到 22 节是非常重要的——

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。（来 11：17-22）

在这里我们看到，亚伯拉罕是欢喜领受应许，因为他相信 神还能叫人从死里复活。也就是他确定无疑地相信，上帝指着以撒说，他的后裔要像天上的星，海边的沙那么多。因此即使他把以撒献为燔祭， 神也会让他从死里复活，因为从以撒生的才要称为他的后裔。所以，这种信心就是使无变为有，使死人复活的信心。这样的信心非常动人，也是特别得到上帝的奖赏和上帝特别的对他的表扬。

第 3 段重要经文是《希伯来书》6 章 13 节到 20 节——

当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神绝不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。（来 6：13-20）

在这里我们看《新约》特别藉着耶和华起誓，把应许实现，好让我们看见亚伯拉罕的信心特别得蒙神的表扬。也让我们看见，我们所有跟神打交道的必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这一点是毫无疑问的，也是我们特别应该的。

第 4 段重要的《新约》经文是主耶稣亲自讲的，在《约翰福音》8：

56 节——（主耶稣说：）“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”

在这里，藉着亚伯拉罕献以撒，我们知道他那样一种惊心动魄的爱就表达出来了。因此，以撒就如同是主耶稣基督被天父献上，然后天父的爱也惊心动魄地表达出来。这样的一份爱让人无比动容。

透过《创世记》22 章，我想特别领着大家来集中默想一个重要的话题，就是：人生就是一场考验，而上帝是要来不断地考验我们，让我们的信心既被试炼之后，就比精金还要可贵。

想想这一点，我们每个人都在信心的学校中，也面对着上帝各样的试炼。亚伯拉罕从一开始便要面对信心的考验——

首先的考验是家庭的考验。他要离开他的亲朋好友，凭信心前往新的土地。接下来，他要面对饥荒的考验。亚伯拉罕动摇了，怀疑神，下到埃及寻求帮助，他没有通过那次考验。等到亚伯拉罕再次返回应许之地之后，他通过了亲情的考验，把土地的优先选择权让给了罗得。之后，他也通过了勇气的考验，打败了入侵的诸王。当他拒绝接受所多玛王的礼物的时候，他又通过了财富的考验。可是接下来，亚伯拉罕在盼望儿子的考验中失败了。当撒拉对神缺乏信心，建议亚伯拉罕藉着夏甲得儿子的时候，亚伯拉罕没有站立得住。然而，到了要打发以实玛利离开的时候，虽然亚伯拉罕伤痛欲绝，但还是挺过了骨肉分离的考验。

人生遭遇很多的痛苦，不一定都是从神而来的，很多时候是因着我们的罪和人生受限的处境。但是很多时候，上帝可以使用各种痛苦、失望来格外地试炼我们的信心。因此，很多时候，亚伯拉罕有他的软弱，也有他的撒谎，也有他的各种各样的悲痛，但是我们看见他的信心在这个过程中不断地成长，就像一位真正的王者。

所以，我们也要学习怎样来靠着神有信心前行。在我们的人生中，也许都有各种各样的困难、苦境，但是无论什么样的困难、苦境，我们就看见在《创世记》22 章中，神给亚伯拉罕的考验是非常惊天动地的。

他蒙召要离开吾珥，蒙召要走向信心之旅，后来他也要跟侄儿罗得分开，还要跟自己的儿子以实玛利分开，这些他都可以靠着信心胜过。但是现在至大的考验来了，这也是他人生中特别大的一次考验的顶峰——神要求他献上以撒！

亚伯拉罕对此没有辩解，而是完全凭着信心来顺服。尽管神说：“从以撒生的才是你的后裔”，但是他相信即使献上了以撒，神还能让他从死里复活。当面对着儿子问说：“燔祭的羊羔在哪里呢？”他的心肯定是非常疼痛的，但是他还是勇敢地前行，凭着信心往上走。他没有跟妻子商量，也没有跟儿子商量，而是要特别地凭着信心向神来负责。我们想象一下当时的场景——

他们父子拖着疲惫的步伐，怀着沉痛的心情，来到了生死攸关的地方，筑坛，捡柴。这个时候亚伯拉罕必须要说：“以撒，你就是神所预备的羊羔。”当时的以撒，其实已经强壮到能背柴了，肯定也可以马上逃跑。但是，他没有跟父亲争议。也许他会问说：“不是说从我生的后代要像天上的星那么多吗？”亚伯拉罕就说：“神的确是这么说，因此哪怕爸爸把你献为燔祭，相信神也会让你当即从死里复活，因为我们拜一拜就会下去。”所以这种信心的的确确是死里复活的信心！所以当捆好之后，最后一个吻的时候，他们肯定是既泪如雨下，同时在信心中就期待着神按照他的应许去行动，因为他们里边还是有欢喜快乐的。

我想这一点很难理解，但是确实是可以理解的。也就是，我们爱一个人最高的表达是愿意为对方死。因此亚伯拉罕献上他的儿子，就等于是愿意为神而死。这是一种爱的极致的表达。而反过来，神爱我们也是让神的儿子为我们而死，这种爱的最高的、极致的表达就表达出来了。

所以人生是艰难的，人生充满了痛苦。但是当你理解了这一点，接纳了这一点，你就发现人生就不再是艰难的，就不再是痛苦的，因为有一种极致的爱的表达，在我们的生命中已经淋漓尽致地表达出来了。不是我们爱神，乃是神爱我们。从而让我们知道，在那里真正被献为燔祭的不是以撒，而是十字架上的主。藉着他献为燔祭，我们今天才能够读得懂《创世记》第 22 章。

很多时候，我们自以为在牺牲，其实当神的呼召临到，跟我们建立亲密的关系的时候，我们没有牺牲，我们只有莫大的欢喜。这就是为什么读这一章既有眼泪，但又有欢喜！