《创世记》19 章略讲：审判
创 19:1 那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
19:2 说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”
19:3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。
19:4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
19:5 呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”
19:6 罗得出来，把门关上，到众人那里，
19:7 说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。
19:8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”
19:9 众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
19:10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，
19:11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。
19:12 二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。 19:13 我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”
19:14 罗得就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们 说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
19:15 天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”
19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外； 19:17 领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”
19:18 罗得对他们说：“我主啊，不要如此！
19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。 19:20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”
19:21 天使对他说：“这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。
19:22 你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做什么。”因此那城名叫琐珥（就是小的意思）。
19:23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。
19:24 当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾
摩拉，
19:25 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
19:26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
19:27 亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，
19:28 向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。
19:29 当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
19:30 罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。
19:31 大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。
19:32 来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”
19:33 于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
19:34 第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”
19:35 于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
19:36 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。
19:37 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。
19:38 小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。（创 19:1-38）
我们刚刚读完了整个《创世记》第 19 章，看见这是一个莫大的悲剧。我们并不只是要读《圣经》而已，也不只是明白《圣经》在说什么，我觉得最重要的是明白《圣经》给我们的教训。也就是说，我们怎么样来看《新约》怎么解读《旧约》，明白主的心意最重 要。因为《新约》的作者被圣灵带领，就特别知道怎样照神的心意解读《旧约》的各个事件。
可以这样说，整个《创世记》19 章所记载的这些事在整个《旧约》以及《新约》所带来的震撼是非常巨大的。甚至我认为是最重要的大事之一，因为全本《圣经》，尤其《新约》可说是反复不断来提这一事件。所以我们得特别重视这个事件给读者所带来的重大影 响。我想从几点来讲整个《创世记》19 章给我们今天的教训——
- 我们都很熟知所多玛、蛾摩拉有着重大的罪：一个就是强暴客 人；另一就是同性恋逆性之罪。当然强暴客人没有达成，是罗得尽力保护了客人。尽管用的手段带来后患无穷的坏结果。我们看见这两条罪是非常可怕，也是非常可耻的。
但是各位也要注意《圣经》总的是一整本书。所以在《以赛亚书》1章 10 节也指出了所多玛、蛾摩拉他们欺压弱者。在《耶利米书》23章 14 节也指出了所多玛、蛾摩拉淫乱说谎，煽动犯罪。在《以西结书》16 章 49 节也提出了他们的骄傲自满，不怜悯穷人。因此我们千万不要以为只是同性恋方面的罪而已。同性恋往往伴随着我们的骄傲及我们的刚硬及对人的不怜悯。当 然，我们不要把同性恋的罪给特别化。有人跟我说觉得同性恋的罪在所有罪中是格外可耻的。我并不这么认为。一个人也许有这方面的罪，但是你没有这方面的罪所及就非常的骄傲，就更加刚硬，难道这一骄傲的大罪就一定比那同性恋的罪小吗？在读我讲解的人中可能也有在这方面跟同性恋倾向搏斗的肢体，一定要靠着主靠着主的恩典来过圣洁感恩的生活。因为神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的。我们在这样艰难中必会给我们开一条出路，叫我们能忍受得住！所以我们要特别按照《圣经》的眼光来看，也绝对不要在道德上有优越感，也不要歧视在这个方面挣扎的肢体。当然，这不代表着我们就要接纳这种罪。这是第 1 个教训。 - 我觉得《圣经》很清晰地告诉我们，审判是必然要来的，所以我们在《彼得后书》里边就看见对这个事件的总结，《彼得后书》说：
又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行优伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛，主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身动污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。（彼后 2：6）在我们的心目中，觉得罗得实在是不咋的，但是你看在《圣经》中，却说他还是有基本信心的，因此上帝也搭救了那为恶人淫行优伤的义人罗得，也特别让我们看见神是有怜悯的，所以这一件事放在整本《圣经》中，意味就非常深远。我们的主耶稣在《路加福音》17 章 28 节这样说：又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。（路 17：28- 32）
你看主耶稣亲自来提醒我们说，要知道神有审判，主来的日子近了。我们看今天国攻打国，民攻打民，气候异常，整个世界的好日子似乎都在迅速减少，极端气候是这么可怕……所以在当前的情况下，我们也知道人子要显现了，所以我们一定要做好预备，而且主耶稣说你们要回想罗得的妻子，她就成了一个不幸的标记，也就是贪恋世俗。结果在回头看的时候，罗得的妻子明确地违背了天使的吩咐，就变成了一根盐柱，主耶稣说你们要回想罗得的妻子。所以弟兄姊妹，当主再来的时候，我们在哪个阵营里？我们有没有基本的信心？这是特别要警醒的。
- 保罗在《哥林多前书》第 3 章讲的那一段话，我认为保罗心中想的大概就是亚伯拉罕和罗得的事。保罗是这样讲的——
我照着神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能别立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木和禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所见到的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。(林前 3:10-17)你看保罗在这里说，有人是尽管得救了,但是工程是草木禾秸，就像从火里经过一样；但有人却是黄金宝石的工程。所以我认为保罗可能心里边在想亚伯拉罕跟罗得的对比，也就是罗得的工程是草木禾秸，经过火一烧就仅仅得救而已，他并没有真正的、能够显出得胜有余的生活凭据，但是亚伯拉罕，我们却看见他是黄金宝石的工程，将这个信仰传给自己的妻子，也传给自己的后代子孙，让我们看见这个罗得在这个方面确实是也给我们很多的教训。当然一方面看见神有怜悯，我们哪怕有基本的信心，也会得救，也会被神来奖赏；但另一个方面我们也看见，毕竟我们还要过成圣圣洁的生活，也有责任把我们的家人都带到神的面前，要不我们只是仅仅得救，实在是太遗憾了，也缺失了在神里面的丰盛。我们想一下罗得原来看见整个约旦河全平原，那么滋润，就像伊甸，就像埃及，整个的荣华富贵对他来说充满了极大的诱惑力。但是到最后竟然只是坐在山洞里面，而且他的灵性软弱到在稍远的地方就跑不了，而且他自己也是特别的跟神住在城外没有安全感，他甚至犹豫不决非得要住在城里，因为他的世界观已经建造在这个世界的根基上，就他很难真正凭着信心与神同行，他依赖的东西，依靠的东西太多了，也许他就想着说，仅仅能够以最少的程度来爱神、跟随神就行了，生活方式不一定非得改变。也就是说很多人跟主确实有关系，他们也知道自己是罪人，也承认基督是救主，但是他不见得把耶稣当成生命的主，不愿意豁出去，从船上到海面上，跟主行在水面之上，因此我们看他的妻子贪恋世俗，他的女儿也跟不信的订婚，而他自己给出的方案也是那么可耻，就是把两个女儿拿出来让人家蹂躏，这一个对女儿带来的伤害太大了，以致女儿后来内心深处肯定也是对爸爸充满了这种怨恨。而且我们看罗得他的整个教育观也是非常的成问题的，一开始他没有界限，要跟世俗混同；后来经过了所多玛、蛾摩拉事件之后，上帝用硫磺和火审判所多玛、蛾摩拉，于是我们就看见他又走到另外一个极端，就是让女儿跟他住在山洞里，再也不愿意跟人交往了。也就是一会儿走到这个极端，没有界限；一会儿又完全圈起篱笆，然后让女儿绝对不要跟外界接触，以致女儿就跟他乱伦。是不是？所以我们一定要给孩子牢固的世界观，让他们以道贯之，也以道观之，不断地跟孩子们要有更多的交流、分享。
像“圣道伴我行”我们每天都发，但是如果你不跟孩子讨论，单单让孩子只是听一下——当然有的父母也不见得让孩子听——我就觉得是很遗憾的，难以有果效。一定要训练孩子以道贯之，以道观之。也可以带孩子看一些电影，让孩子知道怎么从《圣经》的观念来评价分析，这都是非常重要的。
- 这一章很丰富，所以我就稍微多讲几句。第 4 个教训我觉得就是人会犯罪，人也会办错事，但是神会使万事互相效力叫爱神的儿女得益处，也就是尽管罗得的大女儿、二女儿跟他的父亲罗得乱伦，说到底是非常可耻的事，而且后来我们也看见这两个民族中有的也是勾引以色列人犯了大罪，这实在是非常可耻，也是很污秽肮脏，但是各位你知道这个乱伦事件也成了救恩链条中不可或缺的一环吗？因为后来有了一位女子叫路得，她就是摩押女子。如果没有路得，就没有大卫，没有大卫，就没有基督！所以我们也看见人做错了事，但是神仍然在掌管历史，当然我们不能推卸我们的责任。
今天讲得不少。愿神特别恩待大家，藉着这章，也藉着全本《圣经》记住神给我们今天的 4 大教训。愿神赐福恩待你，使你每天都与神同行。
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