人到底怎么样跟上帝打交道？很多人说，你干嘛非得关心这问题？千 万不要忘了人是照神的形像造的，人出来混总是要还的，人是需要向神交账的。尽管很多人意识不到，但意识不到不代表这个事实不存在。所以我们所关心的最主要的人生问题之一就是我们怎么样跟神交流？

通过《圣经》我们也知道一个事实，就是罪屏蔽了我们与神的关系，尽管我们还像神，但是已经完全败坏了。所以这就有很大的难题：一方面，人有罪，不能凭着自己知道怎么跟神打交道；另一方面，神的要求还一直在，因为“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来 9:27）。其实死本身也是一个审判，而且死后还有审判。所以不管我们关心也好，不关心也好，《圣经》从不撒谎，而是告诉我们真相和事实。只有藉着《圣经》，藉着神的话，我们才能知道这个事实之所在，因此，热爱《圣经》、听《圣经》的话是我们得智慧的开端。

所以也奉劝各位在我们广泛的阅读中，假如你有的话，必须得把真正的阅读兴趣培养在对《圣经》的阅读上。也许我们自己读，不见得读出很多亮光，所以不妨听一听别人的简单的讲解帮助我们更好得理解神的话，我们在反复读的时候就会越来越有上帝的指引。

《创世记》15 章就告诉我们：人到底怎么样跟神打交道？你难道不关心这个问题吗？保罗关心这个问题，他在阿拉伯沙漠中默想三年，特别抓准了《创世记》15 章 6 节：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”这经文撑起了他整个因信称义的神学大厦，这实在是非常震撼人心。

我们到底怎么理解“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（创15:6）？关于这一个“义”的理解，有两个基本的含义：

1. “义”，就是遵照律法，活出公义。因为上帝造我们的时候就要让我们活出圣洁公义，就像君王那样在神面前来生活，代表神来管理、治理和修理。所以这“义”既有对人本性的要求，又有对人的使命的要求。但是我们看到人堕落了犯罪了，人也全然败坏了，那到底怎么样能活出这种圣洁公义来呢？活出神所要求的义呢？实际上，人凭着自己根本不可能。所以就有了“义”的第 2 个含义。
2. 这也是马丁路德非常强调的，就是凭着信心，披戴神所给的义。“义”还有第 2 个意思，就是在上帝面前跟他互动的时候，被他看为义，跟他有合宜的关系。正因为凭着信心领受了从神而来的义，我们就被算

为圣洁公义的，算为跟他有合宜的关系。所以这第 2 方面的“义”确确实实是《圣经》一再强调的，尽管它不违背第 1 个方面的含义，但是它在第 1 个方面含义的基础上有所引申。这就特别提醒你永远不可能 “自助者天助”，永远不能凭着自己，通过自我奋斗，依靠自己不依靠他力来在神面前靠行善得救，靠行善得着神给的公义。因为神的公义的要求罪人是无法达到的，除非藉着神所规定的某种方式，我们又信他开出的这种方式，于是这就算为我们的义。在这里蕴涵着整个《圣经》所强调的依靠神得救、跟他有合宜关系的基本要素在里面，所以

《创世记》第 15 章整个叙述非常重要。

我们要明白这一章也得要明白它与上一章之间的关联，因为《创世记》第 15 章第一段就说“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说  ”。你看这一节经文特别强调在上边亚伯拉罕领着精练壮丁解救出罗得，而且在跟撒冷王、所多玛王等王打交道的过程中就越发地意识到自己的周围既有撒冷王这样的祝福者，但是也有很多强敌环绕，所以他不免想到自己还没有儿子和后裔，就有一点信心动摇，也感受到形单影只。因为中国人说“打仗父子兵”，所以它是紧连着上边。

但我们看耶和华在异象中对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”(创 15:1)“盾牌”，我们觉得无非就是一个打仗的工具，但实际上在古代，盾牌是非常罕见的。上帝作亚伯兰的盾牌，就特别强调说，他是亚伯兰的保护者、支持者，也特别让他不要惧怕。为什么？因为上帝会大大地赏赐他。在这里，我们看亚伯兰既有信心软弱之处，同时上帝也鼓励他：你前边做对了，没有拿人家所多玛王的一针一线，免得别人说是所多玛王让你富足了，你是有依靠我的心！

这个时候我们看，亚伯兰很会抓住神的应许，就特别向神求，说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”(创 15:2)在古代如果没孩子可能就会以自己收养的或者买的家奴，将来作自己的孩子来继承家业。

亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”(创 15:3-4)

神说得清清楚楚，尽管亚伯兰和妻子已经过了生育年龄了，但是神说什么就是什么。而且上帝是最好的教育大师，他就领他走到外边，说： “你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”(创 15:5)

在亚伯兰那个时候，整个野外星空是非常绚烂的，人凭着肉眼能看到 8800 颗星星，你想想，何等浩瀚、璀璨！每一颗星星都像宝石一样闪闪发光。上帝就特别说，你数一数：1，2，3，4……8799，8800！后边眼睛花了，实在数不了了。然后上帝又对他说：“你的后裔将要如此。”(创 15:5)

接下去，这一节就让人惊心动魄——亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。(创 15:6) 你看亚伯兰完全相信神说的，他不是看自己能不能，而是看上帝，他既然说了又应许了，就能做到！他就信耶和华，耶和华就以此为他的义。你看，这个义在这里就意味着在神面前有一个合宜的关系，跟上帝有美好的、神看为正确的互动。所以我们所有到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。你不要凭着你自己的理性、经验，而是要凭着对神的信靠！

耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？” 他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”(创 15:7-9)这一切都非常合适来献祭！

亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。(创 15:10)

这是古代非常立重要的生命的约定，我们称之为盟约的重要仪式。一般宗主国的国王和附属国的国王要从中间走过去，当然有的说，宗主国国王是不需要走的，是附属国国王要走，也就是要来投靠的那个王要从中间走过去，意思是如果我不遵守约定，我就要像动物一样被劈开，就是用生命来起誓，就像我们中国人说的歃血为盟，有这一内涵在里边。

有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。(创 15:11)在这里，鸷鸟就象征着来自黑暗、邪恶势力的一种攻击，而亚伯兰非常忠心地来守望，想着完成这个立约的仪式。但是我们往下看——

日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。(创 15:12)

不断地有攻击，前边有鸷鸟，这里有惊人的大黑暗，而你看亚伯兰也没有忠心持守到底，他自己就沉沉地睡了，没有特别地警醒。

耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(创 15:13-16)

这是指着将来出埃及的事件说的，也指着将来他们要到迦南地。而上帝给了迦南人至少 400 年的时间让他们要悔改，但是我们看他们非常的可耻，他们以人献祭和性的滥交出名，整个迦南人的罪孽到后边达到满盈的地步。他们必须得向神交账，所以，他们的罪越来越泛滥。

结果——

“日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。(创 15:17)”

一般说来，“冒烟的炉”象征着天父他每天的供应，“烧着的火把”象征着主耶稣基督，也就是让我们非常吃惊的是这一位宗主国的国王他竟然从劈开的肉块中间经过，意思是如果我不遵守我自己的话，我就如同动物一样被劈开，也就是以生命来作这个约的证据。实际上，我们说亚伯兰太软弱了，他自己睡着了，没有警醒，但是主耶稣真代表他跟天父立了这约。主耶稣不只代表亚伯兰，也代表你我。所以——

“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。” (创 15:18-21)

这 10 族在上帝面前都是如数家珍，而上帝会因着他自己的公义和他愿意赏给人的公义，看在中保份上，让人也特别在他面前有这样的提醒和赏赐，而亚伯兰信就以此算为他的义。

所以你看怎么跟神打交道，就是要信他！愿神赐福恩待你！