《创世记》14 章略讲：九国
今天我们来略讲《创世记》第 14 章。《创世记》第 14 章特别特别有趣。很多朋友可能喜欢看《三国演义》，但第 14 章是“九国演义”。但问题是我们有时只看演艺，只看热闹，只看“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”然后，最后一切历史，“都付笑谈中”，那这样的一种演义就没有多大意义。因为你没有办法来看到亮光、看到价值、看到尊严。
而在《圣经》中，这九国演义让我们看见，有一种神圣的义怎样胜过人间的恶，从而让我们在各种乱世的纷纷扰扰各种迹象中，有人心的光明指向，从而给我们带来真正的盼望和美好。
我们知道“春秋无义战”，意思就是说在春秋战争中很难真正找到一种公义。所以，各种战争，各种打仗，到最后不过就是“胜王败寇”而已。这样的一种所谓的演义，就没有多大的意义。我们看，也不过就只是看热闹而已。
但是，《创世记》第 14 章，你仔细去看，就发现它其实是围绕着真正的义而展开的。我们可以来看经文本身，非常有意思——
创 14:1 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
14:2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。
14:3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。
14:4 他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。（创 14:1-4）
我们读到这里就发现，他们本来是有结盟的。尽管一开始有武力的征伐，但既然结盟了，就应该按照盟约来做，要不你就“宁为玉碎不为瓦全”，干脆不跟人结盟，让人家把你彻底杀了绝了，也就没有这回事儿了，是不是？但是我们看见他们到第 13 年就背叛了。可见，五王不义在先。结果呢？
创 14:5 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人， 14:6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。
14:7 他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。
14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。
14:10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。（创 14:5-10）
在这里，我们看着五王比较猥琐，尤其是在这里特别提到所多玛王和蛾摩拉王。他们两个城市不只是同性恋行为猖獗，更让我们看见这两王也是非常可耻。他们，不管人口，不管财物，自己先跑再说，一点都没有做王者的风范。他们既背叛了，又没有实力，然后又不能保护自己的百姓，自己先跑，吓得屁滚尿流，非常愚蠢，还掉在坑里。其余的就乱跑上山，溃不成军。这五王没有真正的义，也没有远见和勇气。透过《圣经》字里行间，我们看见对这五王，尤其是这两王的深刻批判！
但你接下去再看《圣经》经文，又透露出一种新的见解和眼光——
创 14:11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；
14:12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。（创 14:11-12）
你看，四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了，又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时，罗得正住在所多玛。在这里，我们看四王既然跟五王结盟了，尽管五王是有背叛的行径，但不该把人家所有的财物，一切的粮食都掳掠去，那让人家怎么活呢？这岂不就是赶尽杀绝吗？而且后文我们看到连人口也抢去了很多。
这就可以看出这四王一点没有顾恤之心，非常心狠手辣，特别歹毒！不公义！而且，罗得和罗得的财物也掳掠了。当时，罗得正住在所多玛。你看，他渐渐挪移帐篷，直到所多玛——危险来了吧！他自己差点遭到灭顶之灾。
所以这章整个上半段，让我们看见在这样的混乱中，“义”的底线一旦被打破，历时就陷入血腥和残杀，很可怕。但好在后边就有逆转了
——
创 14:13 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14:14 亚伯兰听见他侄儿（原文是“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
14:15 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，
14:16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。（创 14:13-16）
亚伯拉罕没有妄自菲薄，而是勇敢进击。他家里边有生养的精练壮丁，马上就拉出来使用，然后去追击敌人。可见，他平时有很多准备，在整个旷野中，也特别注意怎样来训练精练壮丁，好能够在危机四伏中，靠着主来有所训练，有所防备。但他并不是靠武力去要征服迦南。亚伯拉罕其实也有联盟，也就是幔利和以实各并亚乃。在下文我们看亚伯拉罕也特别注意照顾他们。不管怎样，在这里让我们看亚伯拉罕既有盟军动员，又自己率先出击，把敌人打到东北的位置，深入虎穴，救回侄儿和人。亚伯拉罕愿意为了兄弟，为了侄儿来付代价，也愿意特别出击，成了一名勇猛战士。所以做王与否，不在于你是不是在位置上，而在于是不是有真正的统领、结盟、服侍的能力。结果——
创 14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。
14:19 他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！
14:20 至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把
所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
14:21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
14:22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的 神耶和
华起誓：
14:23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’
14:24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”（创 14:17-24）
亚伯拉罕大获全胜，凯旋而归，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。你看这个王多猥琐狡诈，空着手就来了，一心想着把人啊、财物啊都搞回来；如果实在不行，就先把人给搞回来，以期以后东山再起。他自己跑得比兔子还快，早就忘了。
但你看撒冷王麦基洗德，既是王，又是祭司，位分比亚伯拉罕还要高，但是人家带着饼和酒出来迎接，还为亚伯兰祝福。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。这个称呼“天地的主、至高的 神”非常重要，因为当时很多人并不承认耶和华是天地的主。但这一位撒冷王和至高神的祭司完全承认。他也特别强调在各种不义中有神的公义，而亚伯拉罕就代表了这种公义，所以他就特别求神来赐福他。亚伯拉罕就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德。在这里让我们看见老早老早就有十一这种特别的分别出来的奉献了，是不是？这里就拿出十分之一特别给麦基洗德，因为他是至高神的祭司。
结果，猥琐不义王所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”你看这一个王，一点都没出什么力，吓得屁滚尿流，但现在还伸手要人。这些财物都是人家亚伯兰得来的，他竟然还认为人口是我的，财物也是我的。我就把财物给你，然后，人口你给我，仿佛他卖了一个人情给亚伯拉罕。亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
亚伯拉罕非常注意，不愿在道义上给人的感觉是为了财物出战。同时，他更不愿意靠武力来征服迦南，因为他完全相信上帝必然给他赏赐。神说了，神一定用属灵方法，来实现自己的话。因此，他可以用武力来防备，但他并不用武力征伐，也不会成为一个无义战的帝国主义者不断去侵略，除非 400 年历史充分显明迦南的不义。他反要牢牢在神面前忠诚于神，也真正的施爱与人，这实在是非常美好的一位带着信心与神同行的天路行者。
借着这一章，我们看见真正的公义来自于至高的神，而做他的仆人就意味着在必要的时候，在黑暗的处境中，要把这义如明光照耀出来，不要妄自菲薄，而是要起来服侍、保护、征战，但不凭血气，好靠主做一位真正的王者！
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