各位平安！今天我们读和略讲《创世记》第 13 章——

创 13:1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。

13:2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。

13:3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，

13:4 也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。

13:5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。

13:6 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。

13:7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

13:8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是“弟兄”）。

13:9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”

13:10 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 13:11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。

13:12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。

13:13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

13:14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；

13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

13:16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。

13:17 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

13:18 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。（创 13:1-18）

整个这一章我们在读的时候觉得很简单，讲的是亚伯兰与他的侄子罗得怎样分开，看起来是一个表面上很有趣的事件而已，但实际上《圣经》写下来都是为了造就我们，也是上帝藉着他的话对我们今天继续不断地讲话。

当我在默想这一章的时候，我就有一个领受，也就是说，我们的信心是经过考验而成长的，而这样的考验是藉着我们的接人待物及我们的生活方式体现出来。

罗得离开亚伯拉罕，渐渐地挪移帐篷，直到所多玛，表明他没有多大的信心来承受神的应许，也不能完全相信亚伯拉罕和上帝所定的盟约的福分。

其实我们特别要注意这一个地理位置，也就是亚伯兰对罗得说——“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉，遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左我就向右，你向右我就向左。”罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐篷直到所多玛，所多玛人在耶和华面前罪大恶极。（创 13:8-13）

也就是说，亚伯兰是面向西，面向神的应许地来看，他特别来提醒他的侄儿：你向左我就向右，也就是你向南边，我就向北边；你向北边，我就向南边。他是在整个应许地的范围之内来让他的侄儿做选择。但我们看，罗得转身往另外一个方向看，他不是向西看，而是转身向东看，因为他举目看见约旦河的全平原。而且，根据考古，所多玛和蛾摩拉很可能在死海（盐海）的东南方这一带位置。

罗得已经越过应许地，而且《圣经》也明明说他渐渐挪移帐篷，直到所多玛，也就是说他慢慢儿慢慢儿的，心里边就滋生了一种很大的不信，也有小信在里面，尽管他还有那么细微的信心火苗，但这个信心火苗已影响不到他的妻子，是吧？他妻子最后成了盐柱。他也影响不到他的两个女儿，她们都跟不信的来订婚。他整个信仰生活，就因着他不愿来跟亚伯拉罕一样做选择，就显出了他从盟约的福分中失落了。

相反，我们看亚伯拉罕，尽管罗得是那样很不客气对待他，完全靠自己凭着眼见选择自己认为好的。但亚伯拉罕仍给他一定空间，也特别关注他，怜悯他，同时也特别慷慨对待他，尤其是他前面说的意思：你尽管选，选了之后，剩下的我再选。借着亚伯拉罕对人的这样一种特别的慷慨和仁慈，显出了他相信神，他的赐福是无穷无尽的，因为神已经说了，上帝会赐给他一块地，一个大族，也会让他们成为和平的使者和万民得福分的使者。这一切尽管目前似乎还没有落实，但是在信心中已经成就和实现了。

所以，罗得的选择，就类似于要回埃及一般，就像以色列人出了埃及了，但是还想回埃及一般。因为在这里特别提到说，约旦河平原也像埃及地。这给我们看到特别的提醒。

而亚伯拉罕在这里不长的经文中多次提到他怎么样筑坛，不忘去敬拜神，牢牢抓住神的应许。同时，我们也看见他在待人接物显出的仁慈慷慨。

当然，更重要的是我认为亚伯拉罕经受了一种生活方式的考验。也就是说，我们透过经文看到罗得已经放弃了这种住帐篷的生活方式，慢慢走向了高度发达的城市文明，走向了所多玛，放弃了帐篷，住进了豪华的大城市，而这个豪华的大城市，尽管在道德上非常邪恶，在宗教上非常混乱，而且有着严重的同性恋罪行。但罗得不管不顾，因为毕竟那里舒适多了，不住帐篷了，而是住在城市里，而且可以有那种文明的浮华。这一切灯红酒绿，会让人眼花缭乱。所以，他也不是一开始就这样，而是渐渐挪移帐篷，直到所多玛，是不是？

各位请注意，这个“渐渐”——慢慢儿慢慢儿——心就被牵引了。《圣经》并没有谴责人过富裕的、稍微舒适一点的生活，但如果这种富裕和舒适使我们越来越远离神，远离神的应许，让我们的信心越来越小的话，那它就是要被诅咒的。任何一种人、事、物，如果让我们不是更爱神，而是越来越爱世界，爱世俗，那这就是应当被诅咒的。弟兄姊妹，我们都要来反省。

但另一个方面，我们看亚伯拉罕经受住了考验，他宁可还是要住帐篷。所以，罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说——

“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创 13:14-17）

很多人说，这个时候亚伯拉罕还什么都没得到呢，还住帐篷呢！各位，不要忘了，这是神对他说话，有这样一位创造天地万物，又肯跟你立约，肯对你说话的神，这个财富难道这个世界能比吗？这世界一切不都是黯然失色吗？

所以，亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛，又进一步显明了他内心的那种欣喜和对神的信靠到底。他并非没有喜乐，而是在主里边享受着这样一种与神相交的喜乐，这种喜乐难道不值钱吗？就不应该考量吗？仅仅从物质现实来考量，那岂不是太短视了？是不是啊？

相反，你看罗得，他实际上落入了非常大的危险之中。后边，我们还会再谈到这一点。这给我们的提醒我觉得是非常巨大的。弟兄姊妹，我们不是非得选择过一种自虐或者非得要苦修的生活方式，但是这个世界的繁华、一切的人、事、物都可能夺取我们对神的信靠之心。大家一定要靠着主去反省，并靠着主来为主而活。

我还记得过去有一位朋友来我家说：“你这二三十年都住这样的老房子，连电梯都没有，怎么不想着搬一搬，换一换啊？”我说：“也许每个人不一样，对我来说，可能一搬一换，心就乱了，就老想着怎么样物质条件更舒适一些，甚至向往着住住大别墅之类啊，这并不是因为我比别人刚强，而是我比别人更软弱！”

这两种选择，罗得跟亚伯拉罕的选择实际上是一个人的心所要面对的。愿神恩待你！