各位弟兄姊妹、各位朋友，今天我们读和略讲《创世记》第 11 章——

创 11:1 那时，天下人的口音、言语都是一样。

11:2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

11:3 他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

11:4 他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

11:6 耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，

如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。

11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

11:8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。

11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“ 变乱”的意思）。

11:10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。

11:11 闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。

11:12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。

11:13 亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

11:14 沙拉活到三十岁，生了希伯。

11:15 沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

11:16 希伯活到三十四岁，生了法勒。

11:17 希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。

11:18 法勒活到三十岁，生了拉吴。

11:19 法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。

11:20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。

11:21 拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。

11:22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。

11:23 西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。

11:24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。

11:25 拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。

11:26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

11:27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。

11:28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。

11:29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。

11:30 撒莱不生育，没有孩子。

11:31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。

11:32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。（创 11:1-32）

这一章让我们看见巴比伦和巴别塔显然建造于法勒和宁录时代。法勒是挪亚的第 5 代孙，地球上的陆地在那个时候被分开，不再连成一片。宁录建造了世俗的巴比伦帝国。

当时的光景可能是这样：大洪水之后，挪亚一家住在亚拉腊地区。五代之间，他们的人数不断增长，甚至可能达到 30000 多人。无论确切的人数有多少，到法勒的时代，人口已经急剧膨胀了。像宁录那样的所作所为，可能在人类历时中，一再出现，不论是在一小群人，还是在全世界的各个帝国当中，这样的画面一再上演。

如前所述，宁录号召一群武装力量反叛当时的掌权者，用武力接管了政府和民众。随后发生了一件事，出于某些原因，宁录要将他的国家和民众从亚拉腊山区向东迁移。原因到底是什么呢？有可能是当时发生了饥荒，也可能是当时示拿地十分肥沃和富饶……总之，他是想要扩展自己的帝国，传扬自己的名。

根据经文对宁录的描述，他很可能是借此许诺给大家更大的好处，让人跟着他好扩展他的势力。如果是这样的话，他必定会留下一小部分士兵驻守亚拉腊山区，好保存地盘，这样，他的帝国才能不断地扩展。不论他移民的原因是什么，宁录建立巴比伦城，他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。

经文也指出他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。这段经文，也就是《创世记》11 章 1-9 节，让我们看见人类因为犯罪而分散全地，而世俗之城总是跟错误的敬拜连在一起。因为人注定了是敬拜的活物，不是按照真理敬拜，就是按照谬误来敬拜。而人的敬拜惹怒了神，神主动介入，遏止人不敬虔的敬拜和人类的狂妄恶行。在这里，留下的是上帝大能权势的记号，也让我们看见人类的错误与罪行的蔓延。

我们透过经文也看见早期的人类，全地只有一种口音、一种语言。也让我们看见他们的文明一同迁移，去到了示拿地。在这里，很多人说，他们建造这个巴别塔到底有什么关系呢？其实他们建造的巴别塔不只是建造一个塔，而是要宣扬人的名，还要有错误的敬拜。同时，他们借着建造塔，把自己放在神的位置上，认为自己才配自己的敬拜。而且借着这样塔的建造，实际上是塔庙的建造，然后，人也想用人的方法来抵挡上帝的审判，害怕上帝再用大洪水来灭世。

可见他们根本就不相信上帝与挪亚所立的约，他们就妄图用自己的势力，来解决他们自以为存在的那种威胁，也尝试靠自己的行为来进行所谓的“塔顶通天”，这实在是人的狂妄之所在。

所以巴别塔事件让我们看见，上帝只要下来鉴察，稍微改变人的语言，让它彼此不通，于是，人就只好分散在全地上，停工不造那城、那塔、那庙了。因为耶和华变乱天下人的语言，使众人分散在全地上，所以，那城就叫“巴别”（创 11:9）。也很可能，“巴比伦”就是“变乱”的意思。

所有这一切都让我们看见，巴别塔成了一所宗教中心，成了一座塔庙，在中东也被称为梯庙；他们希望塔顶通天，按所谓黄道 12 宫来建造。巴比伦的塔庙有数层楼高的巨型结构，状如金字塔，塔顶有神庙，庙外有台阶盘旋而上，以此来炫耀人的了不起之处。似乎他们没有神的阻止，就可以为所欲为，无恶不作了。所以神的变乱从某种程度上也正是对人的某一种程度上的怜悯。当然，在这里也是神特别的一种审判。

今天，我们看见语言变乱之后，给人类带来的这种特别的沟通不便。但是你特别也要注意，在五旬节，圣灵特别降临，如火的舌头分开落在各人头上。语言突然间有了一个新合一。所以，那实在是上帝特别美好的作为。那也是我们的由衷盼望。

这是第 11 章上半部分，那接下去，10-32 节就是讲到闪的后代。闪是挪亚的长子，他成为救赎的中心点。就如挪亚曾预言：耶和华，闪的神，是应当称颂的。这里特别让我们看见闪为了神的名誉而活，因为闪的意思就是“名誉”“名声”。他不是要为了自己的名声名誉，他要去称颂神，所以他得了“闪的神是应当称颂的”这样的一个总结和祝福。这实在是一个很大的祝福，也是他一生的荣美的总结。

闪 93 岁的时候，拉麦死了，又过了 5 年，闪 98 岁的时候，玛土撒拉死了。玛土撒拉死的时候，有了洪水的审判。在闪长寿的 600 岁的岁月中，他曾与亚当第八代孙-玛土撒拉，到第 22 代孙-雅各之间，包括自己的 15 代族长共事。也实在是惊人的活的见证，到处述说神是应当称颂的。

洪水过后，闪生了 5 个儿子，以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。其中亚法撒是第 3 个儿子，《创世记》第 10 章并没有告诉我们神为什么通过亚法撒实行他的旨意。到了第 11 章就让我们看见闪到了 100 岁就生了亚法撒，而亚法撒的意思就是“领域”。

“领域”到底是什么样的意思呢？很可能来提醒我们，在神里面，有领域。不管在人看来有多么微不足道，神还是做着他奇妙的工作。而后来，亚法撒活到 35 岁生了沙拉。沙拉的意思就是“奉差遣”、“新枝子扩张”的意思。如果说沙拉的父亲亚法撒的时代，是为神的做工而预备和分别自己的领域为中心聚点是某一个阶段的话，那么，沙拉的时代就是神的国和福音的领域逐渐扩张，要遍满全地的阶段。然后，我们也看见神继续不断动工。

接下来，沙拉活到 30 岁生了希伯，沙拉生了希伯后又活了 403 岁，并且生儿养女。希伯活到了 34 岁，生了法勒，法勒活到 30 岁，生了拉吴。然后拉吴活到 32 岁生了西鹿，西鹿活到 30 岁，生了拿鹤。拿鹤活到 29 岁，生了他拉，拿鹤生了他拉之后又活了 119 年，并且生儿养女。他拉活到 70 岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。他拉共活了 205岁，就死在哈兰。

在这里有个解经难题，我们可以看经文：“他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。”（创 11:26）这给人的感觉，亚伯兰是长子。他拉在 70 岁的时候生了亚伯兰，因此，他拉是 145 的时候，亚伯兰在他还活着的时候就离开了他，因为亚伯兰是 75 岁离开了他拉。但是我们在《使徒行传》7 章 4 节，听司提反讲道，明明说亚伯拉罕父亲死了以后，亚伯拉罕才离开了哈兰。

他拉什么时候生下亚伯兰？我倾向于认为他拉活到 70 岁开始生孩子，不可能一年就生 3 个。他开始生孩子，而亚伯兰很明显是在他 130 岁的时候生的，也就是 130 岁生了亚伯兰。亚伯兰尽管排在第一位，但那是从属灵意义和重要位置上讲的，并不是实际上的长子，尽管他在属灵意义上是。所以他拉在 130 岁生了亚伯兰，然后 75 年之后，205岁，死在了哈兰。他拉的意思就是“延留、拖延”。他虽然离开了吾珥，但是他到了哈兰就不愿走了，就一直拖延，灵里面比较黑暗。但是，亚伯拉罕还是毅然决然往前走了。神对他继续带领，他自己也义无反顾。

到了这里，我们就看见《创世记》就整个上古史有了一个总结。这也让我们看见巴别塔，人类的邪恶在增长。但是，神有介入和审判。与此同时，神借着弥赛亚谱系来继续引领着自己的百姓。于是所有的光辉开始照向亚伯拉罕，这就是一新篇章要开始了。

希望各位弟兄姊妹，你也不断地忘记背后，努力面前，向着新的标杆直跑，能在神的带领下，有更美好的人生旅程。