弟兄姊妹和各位朋友平安！我们第 4 次从人性尊荣角度来讲一下《创世记》。上帝愿意我们的理性归向真理，意志归向公义，情感归向圣爱，能够使我们有真理、仁义和圣洁，作先知、君王和祭 司。

但你要作先知，首先得知道这个世界全是谎言，所以必须得凭着信心，接受神的光照和启示。这一点在亚伯拉罕身上体现特别好。主让我们看见他只凭信心，不凭感觉、经验和理性，从而能够活出在信心中的一生，也能向我们传递出整个《旧约》最重要的真理之 一，那就是“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（创 15:6）。

所有到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。因 此，真正的信，就是有了凭据，应许就变成了实际。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来 11:1）所以，我们之所以能够看万事为粪土，就是因为知道地里有宝贝，所以才欢欢喜喜变卖一切所有的，去买这块地。这正是信心之举。

单单对着花花绿绿的世界说“你们都不可爱”是不够的，你必须得看见神应许的可贵，在神应许的可贵中看见那一片荣美应许的壮 阔、灿烂和浩瀚，正如亚伯拉罕在璀璨的群星中看见了神的应许的宝贵。所以主耶稣都说他是“欢欢喜喜地仰望我”（约 8:56）。亚伯拉罕欢欢喜喜地看见了主耶稣是真理，看到了主的应许的宝贵，从而他愿意舍弃一切跟随主。对他来说，根本不是舍弃，而是真正地得着。

有不少人也会问我：“你怎么会撇下高校教师的工作，做一个穷传道？舍弃和牺牲太大了！”我就会很郑重地来告诉对方说：“我没有任何舍弃，是主看得起我，给我赏脸，竟给我一个这么大的讲 台，让我去做牧者，牧养那么多他的百姓和群羊，我何德何能？竟然被高抬到这个地步？竟能作他派遣的牧者，跟他一起去牧放他的群羊？还有比牧放人的心灵更美好的事吗？还有比以神的话来激励人心更美好的工作吗？”

这对我来说是抬举，是荣美的提升，是看得起的交托。所以，人是靠神的话和应许活着，这正是先知的本质，也在亚伯拉罕身上特别地体现出来。

当然，我们谈的不是职分和角色，我们谈的是人性的话题，借着这个方面，我们就更能看出，主耶稣并不只是塞给你一个救恩，而是让你在真理中成圣，让你我都有先知功用，能弃绝谎言，因为得着了真理，从而在真理中得着自由和喜乐。

这是上帝藉着亚伯拉罕在第 1 方面向我们展示的。当然，我们很多人和雅各在第 2 方面更有共鸣，因为雅各的人生的的确确是一种努力要掌控的人生。他终于发现他在老狐狸下面，自己根本不可能斗得过拉班的时候，他其实是有躺平、摆烂的。其实，他有那么多年在灵里面几乎沉睡至死、麻木、腐朽的生活，就是那一段《创世 记》的描述，真的是让我们看见中年油腻男的那样一种悲催人生，整个被生活压得充满了苦毒怨恨，也充满了失望，甚至是哀伤和绝望。

但是我们看，只要有一道缝隙能让神的天光射入，一旦把生命的主权交托给神，我们就看到神使用了软弱的瓦器，显出了宝贝的能 力。当他的腿瘸了，没有办法再自己掌控和做主的时候，于是一个新的以色列，一个神的王子就诞生了。

藉着雅各，上帝让我们看到怎么样为王的人生，其实就是先学会在神面前失败。当我们学会了被神俘虏的时候，我们就列在了凯旋的队伍中夸胜，于是基督的得胜就成了你我的得胜。

其实，连基督都是藉着失败来得胜的，藉着死来复活的，藉着进入最深的黑暗给我们带来光明。所以雅各的这段人生让我们看，怎么面对今生的骄傲呢？怎么面对我们每个人都有的权欲和掌控欲呢？那就是要在神面前能够让主的公义，让主的旨意摧毁自己，把我们的个人计划、梦想、大事都交托，让神掌权，从而我们在他里面就获得完整。

所以，能够去聆听，跟神连接，让神介入，不管面对多难的景况，你都会有希望！

有一位肢体犯了大罪。这罪在他里面经常控告他，有一天，他决定不再自己扛着，也决定不再在良心中被罪控告，于是他找到牧者，找到堂议会去坦白。那一刻，他终于发现：他不再掌控的时候，就重新被神掌控了。他的人生也许会有惩戒，但是在惩戒中，他获得了新生。这就是一种更新，能舍才能得。

而在基督里，不只是让你去舍而已，而是他的权柄、话语、责任都历历在眼前，只要起来去接纳、领受、聆听、回应即可。这正是一种君王人生的风范，学会去做仆人，学会去服侍，于是就有了影响力和真正的领导力。这不在于耀武扬威，不在于有多大的光华灿烂的舞台而已。

而第 3 个方面，我们说，我们的情感怎样才能回到圣洁。那就是真正地以爱还爱，不是试探主你我的神，而是去接受主给你我的锤炼和考验。所以约瑟凭什么能战胜色情？关键一点就是他的人生是被使命点燃的人生，他知道自己要做贵重的器皿，因此就不被卑贱的、污秽的、肮脏的情欲所沾染。他牢牢地被神的使命点燃，于是他的青春就为着这个梦，这个神给的梦而燃烧。青春一定是要被一些大的、永恒的事所点燃，要不青春就只剩下余烬，只剩下燃烧的余烬而已。

这一点确确实实值得我们大讲特讲。因为当前欲望泛滥，情色泛 滥，这是极大问题。很少有人性不经过这样一种花花绿绿的考验，而且很多人在这些方面犯罪极其严重。所以也正是在跟这些泛滥的私欲搏斗时，你就知道，人生充满了苦难。我们有了为主背起十字架的苦难意识，才能在苦难中发现，锤炼就是我们的人生。

我们在抵挡试探中，能够看见神给我们的真正的滋味，生命就需要这种气质。当然，人并不只是去面对试探而已，《圣经》告诉我们要逃避私欲，逃避少年人的试探，正如约瑟所逃避的那样。所以，约瑟跟神和好，能够在神面前做圣洁的祭司，也引导兄弟们跟神和好，成为神和平的使者，成为使人和睦的人。说到底是这样的一种崇高使命来抓住人。

我在看《沙丘 1》电影的时候，有句话就很感动我，就是爸爸对保罗说的：“你是有使命的人，当使命来的时候，你要去回应。”原文用的是“answer”，就是“回答”。因此，你去战胜这种泛滥的私欲邪情，是靠着宏大的神给的大使命，在神面前不被眼目的情欲困扰，你必须要看见神的崇高和荣美，要想到：你如果脏了，神不愿用你，就像参孙一样，我们得保持这个器皿的洁净。同时，也要盯着神要在这个时代使用我们，甚至使我们有大用。而这样的使用和大用，就是让我们因着受苦学习顺服进入完全。而我们情感的圣洁，是非常要紧的，因为非圣洁，无人能见主。

有肢体曾经质疑过，说基督都复活了，这复活的大能，能战胜各种私欲邪情的诱惑吗？当然能！因为《圣经》让我们要把邪情私欲都钉在十字架上，也让我们被神的使命点燃。当一个人真被神的荣美吸引，被神给的大喜乐所带领的时候，他就不会被那些小范围的私欲邪情所蛊惑和诱惑。所以 C.S.路易斯讲得很好，提到我们的欲望不是太强，而是太弱。神要给我们崇高的享受，但是我们却被私欲邪情、酒精等这些东西给麻痹了，忽略了神要给我们和让我们在基督复活大能里有尊荣、可贵的人生！

所以，不是靠文化、宗教和道德，而是靠跟主面对面的人生，这样，你我的生活才能更新，你我的人性才能在基督里复活，并得着这复活的生命活力去开始真正在基督里的生活。所以，神所渴望的是让我们做先知、君王、祭司，有真理、仁义和圣洁，能够理性归向真理，意志归向公义，情感归向圣爱，从而让我们像那个古老的修院的祷告那样：“主啊，每日我求三件事，让我更深认识你，更深顺服你，更深爱你！”这就是信、交托和爱。但愿我们都能学 会，得着在基督里的尊荣。愿神赐福恩待你！