各位弟兄姊妹，各位朋友，平安！今天我们来讲一下《创世记》的写作目的和神学意义。上帝为什么感动摩西写下《创世记》呢？是要鼓励以色列人，因为他们要离开埃及为奴之家进入到上帝所赐给他们的应许之地，会面临着很多很多的挑战。他们必须明白自己到底是谁，从哪里来要往哪里去？所以《创世记》叙事成了这一大族和这一大国在摩西日子所要承担的重任。

《创世记》很明显聚焦在这一族群整个的神圣身份和意识上。比如说我们在《创世记》里边看见割礼的来历，看见为什么通过守安息日如何表明上帝是安息日的主等。同时，《创世记》也让我们看见到底怎样来敬拜神？人和神怎样互动？而且我们也看见因信称义的真理怎样特别启示出来？

更重要的是《创世记》记述了以色列的起源，一直追溯到人类历史的开始，以及神的国与蛇的国之间的冲突，在这样的冲突中，以色列国要扮演重要角色。《创世记》也讲述了以色列蒙拣选与独一之神建立独特盟约关系的历史。根据盟约，列祖的后人会在应许地成为强盛的国度，外族人也会因他们而蒙福。

所以综合整个《创世记》的整体写作以及对它的神学分析，我们就可以看见《创世记》的重心是在描述盟约子民的命运，特别强调创造子民以及跟子民立盟约的上帝。这位上帝的本质和属性到底是怎样的？

《创世记》也特别提到了盟约子民的百姓，以及在神介入过程中与神互动的历史和上帝显现的作为，也特别来提醒作为盟约子民有责任来守约，当他们守约顺服凭信心与神交往时就蒙恩蒙福，当他们不信、悖逆、顽梗、背约时就受咒诅。所以《创世记》提供了上帝与以色列立约的历史根基和神学基础。

以色列是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕是神从列国之中呼召出来的。我们不断强调，从《创世记》你会看到神主动、神呼召、神立约，好让人遵守他的约，在与他的互动中成圣。

为了发展这项主题，《创世记》就有了戏剧里必不可少的序幕，整个天地作为戏剧历史的大舞台，后来神怎样呼召亚伯拉罕离开吾珥，又怎样呼召以色列进入到埃及后又要出埃及。

上帝的伟大计划因他自己辉煌灿烂的创造而开始，上帝在创造人类的时候是按照他的形象来造人，让人要代表神在地上管理、治理、修理。但我们看人犯罪堕落，人类的道德败坏遍及全球，甚至上帝以洪水灭世，但是却又与挪亚立约，让挪亚一家 8 口上了挪亚方舟，神特别拣选挪亚这一家。后来我们又看见神把焦点聚焦在亚伯拉罕和他的后代子孙上，也正是藉着上帝格外的聚焦就让我们看见，上帝如何藉着亚伯拉罕在信心中承受迦南地，也藉着雅各让以色列成为一个大族，也藉着约瑟让万民因着以色列蒙恩蒙福。

所以神的最终目的不是为了以色列，而是为了他自己的荣耀，他要藉着一个族这一个国，好能够把他的福音、恩约扩展到全世界，因此人类固然犯罪，但人的罪并没有干扰到上帝在《创世记》1 章 26-28 节所发布的命令——

创1:26 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

1:27  神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

1:28  神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，

治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

（创1:26-28）

因此在跟人互动中，我们看见了这位盟约之神是一位活神。他说话、看见、知道、歇息、吹气……他存在于创世之前，他按自己形象造人，他也以人的形象造访世界，例如吃、讲、显现。他也透过异象、梦、晓喻等方式启示，跟人交流。这位神至高无上。他被称为至高者。他创造万物并给很多的人、事、物命名，他发布命令，使洪水降临也使洪水停止，他变乱人的语言而且使列国分散，他也发预言并使预言始终应验，他应许赐迦南地给百姓，他应许君王出于撒拉腹中，他设立政权，使人得政权，他掌管人的梦，他毁灭所多玛，他考验人，他掌管列国的整体命运，他也拣选人，等等。这位神也是有能力的神，他可以让以诺不死，降瘟疫给法老保护亚伯拉罕，他掌控生育、牲畜的多寡，他一触摸就使人瘸腿等。这位神是公义的，他审判全地的主、他以死惩罚不顺从者，他宣布咒诅，也毁灭罪人。他分散列国，决定是否祝福还是咒诅，也以公义对待那些无辜的人。他也为忠心的约瑟讨回公道，管教犯罪者等。

这位神是圣洁的，也是美善的，他创造的一切都好。他也愿意给人类婚姻，让人类在家庭中得到繁衍。他也是有恩慈的，他允许人类享受一切的受造，为罪人预备皮衣，保护该隐不遇到复仇者，赐恩给挪亚，纪念挪亚和亚伯拉罕，他在旷野中供应水和保护，他也保全盟约中的义人。当人失败的时候，他也介入，也更新人，让诡诈的人变得属灵，他也回应人的祈祷，厚赐和恩待他的仆人。他用恩慈对待以信心回应他的人！

在这位盟约之神之下，我们看见人起初为神所造是何等荣美，但后来人悖逆、犯罪、堕落，人终日所想的尽都是恶，于是人就承受审判。

但是审判中，上帝还是有所拯救和怜悯。同时我们也看见所有来到神面前必须信他，且信他那赏赐那寻求他的。同时，我们也要领受一位上帝的考验。他要让人性因着受苦学习顺服进入完全。他也希望他的百姓抵挡罪、制伏罪，并过圣洁、感恩、荣美的生活，所以他赐给人律法也启示了他的敬拜、祭祀的简单仪式，同时也赐下他的一些诫命，让人在跟他交往的时候能够有话有诫命可依从，在这样的依从中让我们看见神自己的荣美和他自己特别奇妙的安排。

这位神恩待自己的百姓，让百姓因跟光相交，自己就行在光明中，因着跟神不断交流，就不断被更新，从而在他不断带领下走向成圣，也在成圣中显出盟约之主对盟约子民的要求。

这一盟约的展开在整个《创世记》里边基本以家庭作为平台去推展。所以，整个《创世记》对家庭婚姻看得非常重要。我们看上帝看那人独居不好，于是特意给亚当配了一位配偶来配合、帮助他，于是两人要离开父母与配偶联合，二人成为一体，从而能在婚姻中建立亲密的关系，建立盟约的关系，也建立激情相爱的关系，而从这一个家庭里边产生无数敬虔的后代，好一起与神同行。

后面我们就看见很多很多故事，基本是在家庭、家族内发生的，而家成为传承上帝敬虔信息非常美好的传承平台。

但很遗憾，我们也看见像该隐根本就不相信父母所说的，不相信上帝所要求的信心的祭，深陷在自己的罪和顽梗中。

然而，亚伯却凭着信心献祭，格外愿意按照神所要的献祭。这是最起初的敬拜的简单雏形。

后来我们看这两个阵营，愈演愈烈。同样是在一个家庭中，我们就看见有特别不敬虔者如以扫，为了一碗红豆汤出卖了长子名分；也有特别坚贞如约瑟，能在各样艰难和困苦甚至是被下坑、被卖和被下监的痛苦仍然仰望神，向神活出荣美见证，也在全地为主做了极美见证。因此，在家里边，我们看见非常不同的道德品质和生命品格展示出来。

在《创世记》里，上帝也很重视要跟同一个信仰的族群来建立婚姻的盟约，要持守敬虔，让后代都能与神同行。所以，家确实是坚固的营垒，来提醒我们如果不能照管好自己和自己的家，焉能起来去服侍神的国呢？整个基督教神学 90％的神学术语和词汇都来自于家庭、婚姻等，所以在这方面我们无论怎么重视都不为过。

但愿我们每位家长都承担起责任，好能够带领着全家一起与神同行！对于一位丈夫来说，他要疼惜、爱、接纳自己的配偶，而配偶要做荣耀的帮助者，帮助自己的丈夫以爱心来领导全家。同时，这一对夫妻也应该把全家的孩子们都带到上帝面前，让他们能对着神和神的旨意敏感，就如神重用的约瑟一样能最终用神的智慧去管理，治理神的大地，完成上帝所发布的神圣使命，就是要生养众多遍满地面，也要管理、治理和修理，这样就充分发挥了神的形象。罪的确对人有巨大的影响，但是恩典会战胜罪的邪恶影响，从而让人制伏罪过圣洁感恩的生活。

感谢神，藉着《创世记》盟约中的互动来让我们看神是美善的神，他本为善、本为圣，同时他也是公义的神、审判的主，所以我们更当在他的盟约中尽忠和喜乐。愿神赐福恩待你！