弟兄姊妹、各位朋友，平安！我们来略讲《创世记》第 42 章，这是第 2 次来默想和略讲这一章。这一次我们就特别从约瑟的角度来讲这一章。

对约瑟来说，他已位高权重，一下子向兄弟们表明身份的话，兄弟们马上就会在他面前屈从，但请注意，这样的一种外显表明，刻意地去向他们证明：“怎么样，你们看你们错了吧，我对了吧？”这是可以压服对方，但是对方的良心和生命里面未必经过圣灵的工作，未必有内在的更新、突破和改变。

所以我们看约瑟走了一条最艰难、最漫长的路，好能够引起哥哥们的更新、突破和改变，这样的一条路表明了约瑟对哥哥们的情意，也更显明了他的属灵领导权。因为真正的领导意味着肯为人洗脚，意味着肯处理良心深处复杂的难题，也意味着肯扑上去跟大家能够在一起。

这个世界是一个充满着自我主义观念的世界，每个人都不太愿意走出自我的篱笆，跨出个人的舒适区去管别人的事。很多时候我们也不太愿意让我们的心敞开，因为害怕我们会受到进一步的伤害，所以正是因为每个人的篱笆都很高，每个人的舒适区都很牢靠，所以在这样一种看似牢靠的背景之下，人和人之间的关系宁可疏远而不愿意亲近，因为近则怨，也就是亲近了就可能产生恩恩怨怨，也可能会有各种各样的纷争，所以很多人宁可躲得远远的。

几年前我就听过有肢体说这叫“自我边缘化”：也就是表面上彬彬有礼，骨子里最好不泛一丝涟漪，大家最好不要有那么多内在的交往，因为交往深了可能就会产生自己不愿意承受的苦痛。当然，交往深了也意味着如果对方有问题有难处，你可能就得牺牲自己的精力、时间、金钱、物质去帮忙，这也会干扰个人的舒适生活。所以，我们看约瑟所走的这条路就是要让身边的人，让万族都因他得福，而他在神面前蒙了眷顾，所以就作爱和和平的使者，能够愿意使人和睦。这样的一条和平之子的路正是十字架的苦路。不少时候受苦不只是意味着在生活中有各种苦难，可能也意味着在心灵深处承担各种各样的磨难。

我们知道中国现当代有一位著名的女作家叫张爱玲，她对人际交往的痛苦特别感到难以承受的，她称之为“咬啮性的小烦恼”，就像爬满了各种各样的跳蚤和虱子一样的华美袍子，这华美的袍子上爬满了各种各样的跳蚤和虱子，因此就使得她对生活的观感非常不好，她也很不愿意跟大家搅合在一起，所以她后来就远走高飞，找了一个美国人嫁了，也自己一个人住在别墅里面，跟大家躲得远远的，不愿意来跟大家掺合，宁可想着自己去给《红楼梦》写续集，都不愿意来跟大家掺合在一起。

这样的很多选择我们是能理解的，但是《圣经》却告诉我们说约瑟怎么样被神带领，给哥哥们设置了三大考验，也引起了真正的复合，从而也靠着主的恩典带来整个家族的迁居和复兴，也让我们看见神如何在歌珊地奇妙地保守了他们，这是我们不太容易理解的。

约瑟第一次试验哥哥们就是在《创世记》第 42 章，约瑟懂得使用神容许的饥荒和自己的权柄引导分裂的家庭和好，约瑟藉着哥哥们面对生死攸关的问题唤醒了他们的良心，使他们认罪、敬畏神，愿意负起责任把西缅救出监牢，也保护便雅悯不受伤害。

在这里，我们看整个 42 章是雅各跟他的孩子们在迦南遭遇饥荒，然后中间段是写雅各的孩子们怎么样下埃及，然后，再接下去的一部分是讲孩子们从埃及来到了迦南带来了粮食，但是却留下了西缅，而这个西缅必须得带着便雅悯回去换，而雅各不愿意。所以我们看事情陷入了一个僵局，就是藉着在迦南，下埃及，又回迦南这样一个超稳定结构，我们也看见雅各他在灵里面是越来越有局限性，而属灵的领导权的大任早就开始移交到约瑟的身上，而约瑟又愿意来引起兄弟们怎么样起来有所担当。

所以我们看，不管是流便还是犹大，开始要起来有所承担了，当然在这里西缅特别被挑出来，就是因为约瑟已经知道了流便当时没有参与那个特别可耻的计划，也就是把他杀死，或者把他给卖了。而在这里，他就看出他的二哥西缅是带头做这件恶事的，所以才刻意要把他留下来，让他在监牢里面，放其他的哥哥们走。

在这里我们看这样的一个属灵的领导权意味着在艰难中的服侍，是给我们非常大的触动。

当然一开始，雅各作为族长，也向整个家族负责，他不愿意他的孩子们拖延和观望，因为孩子们不愿意到埃及去，也害怕法老，所以雅各就推动他们要到埃及去买粮食。那这个时候我们看就有 10 个人为了养活自己的家人，带着牲畜，带着驴，一起上路。而雅各并没有打发便雅悯去，便雅悯很得父亲的宠爱，哥哥们对待便雅悯和父亲的态度将试验他们在属灵方面有没有真正的改变。结果哥哥们到了埃及，为了存活，不知不觉地就向约瑟下拜，结果就成就了约瑟少年时的第一个梦，而约瑟马上想起他的梦，就抓住这个机会，希望第二个梦也能够成就，这并不是顺势而为，而是逆流而上，回到那个很多人早就忘记的 21 年前的神给的梦，而沿着这样的梦，约瑟就想出一个妙计，说他们是间谍，是奸细，所以约瑟对哥哥们的指控，与他记忆里的梦连接起来。约瑟定好策略，要哥哥们带便雅悯一起来。这样，第一个梦成真了。约瑟以他的权势考验他们是否真诚，所以设法要哥哥们承认他们还有一个弟弟。因此，他捏造谎言，说他们是奸细，囚禁其中的西缅，迫使其他人从迦南带便雅悯来。

在这里我们看，其实埃及在边界是查得很严的，一般是不太可能允许奸细大批地溜进来，而且任何一个父亲也不会愚蠢到让全部的儿子来做奸细。但约瑟他是利用这个事，要使他的诈术可信，也向他们套取资料，就采用这种典型的策略不断重复指控，使得他们无力抵抗而焦躁不安，这样就可以达到他审讯的进一步的目的。哥哥们当然以为描述得越详细，他们的故事就越发的可信，结果没想到不知不觉地就中了圈套，所以约瑟就把哥哥们都下在监里，让他们待了 3 天。约瑟忍受了 13 年，哥哥们现在尝 3 三天，也确实是在人生的谷底，让他们能够良心深处想起神对他们的责备。神在个人心里都植入了与生俱来的道德感，也是让人既有公义感，又有怜悯意识。他们当初并没有怜悯约瑟，那今天他们是不是也应该承受不被怜悯的责备呢？因此哥哥们就意识到：我们有罪，我们现在正是受上帝的审判和惩罚。虽然他们被诬告为奸细，但是哥哥们把约瑟看成是神实行公义的工具，叫他们因为真正所犯的罪而受到惩戒，所以他们就认罪。如果没有这种回应，他们就不能与神救赎的国度有份，他们也必须得显出他们悔改的凭证。在这里我们看流便他愿意起来特别提醒弟弟们，在当初的时候怎么样不顾约瑟的哀求，怎么样来犯了大罪，得罪了神，因此，流约瑟血的罪，今天神向大家来追讨了。

所以 42 章的 24 节提到“约瑟转身退去，哭了一场”，就让我们看见 约瑟本身因着哥哥们认罪，大家有机会和好而内心特别受触动，他并不是自怜之哭，而是为着哥哥们良心深处上帝的工作而感动落泪。而约瑟也明白二哥要为卖他为奴负责，所以后来才特别要把西缅挑出来，这也是精心地选择的。

那后来为什么要把银子放回布袋里？因为 10 个人以前看重钱过于人的命，现在约瑟要考验他们是否忠于西缅。带便雅悯回来是很容易的事，但是他们如果真只是为了钱，他们就不太愿意来把便雅悯带回来了，因为他们已经得了钱，只要把西缅留在这里就行了，因此在这里这个考验实在是非常精心地布局的。而兄弟们看见银子之后，就觉得自己被控告为贼，也更意识到这是神在进一步向他们追讨。我们看在这个时候流便确实开始有比较大的觉醒意识，他甚至说：“我若不把他带回来交给你，你可以杀我的两个儿子。”（创 42:37）这就让我们看见他自己开始起来有所担当。当然这个时候雅各还是不愿意，因为他内心深处已经对孩子们的人性有了很大的失望，就是没有看出孩子们已经有了更新。

所以不管怎样，在各样的人性的艰难处境中，各样的可能对人性悲观 的失望中，我们首先要对自己败坏的人性要真正地失望到底，是不是？我们看世界上人坏，再坏也不坏过我们的心，因为别人的心你不知道，但你的心你知道。但是也仍然看到神的光还在闪耀，这光更在照耀，这是藉着基督的空坟墓从天上倾泻下来的天光在我们生命中熠熠生辉，让我们可以充满盼望地迎接这天光的光辉。愿神赐福恩待大家！