今日经文

【11 请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！12 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。16 凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和  神的以色列民。17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。18 弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！ 「和合本」加6:11-18】

弟兄姊妹、各位听友，早安！

今天我们最后一次灵修《加拉太书》。差不多有三周，不知道你听《加拉太书》的讲解有什么感动？我个人被深深激励，也深知《加拉太书》作为基督教信仰核心教义和我们基督徒信仰生活的开端之作，确实是给我们带来极大震撼和激励。也但愿我们常常重温《加拉太书》，也能够因着深深地回到基督的救恩而充满至高的喜乐，愿神赐福恩待！

今天我们就看6章11到18节，保罗说：“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！”这封信很可能是保罗口授，由书记来执笔。保罗现在要在信中亲笔签名，保罗用的是大的字体亲笔写上这一段附言，当然有人也说保罗也确实视力不好，他写的字就比较大。

保罗就说：“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。”保罗的意思非常清楚，他特别来提到了这一批人他们之所以让加拉太人受割礼乃是希图外貌体面。

为什么希图外貌体面呢？因为他们觉得加拉太人在肉体上受了割礼，他们就可以去统计人数，也可以像那些犹太民族来夸耀，接纳了这么多外邦人进入到犹太人的团体中。所以他们这种数人头的方法实际上是害怕自己为基督的十字架受逼迫。从中也可以看到在加拉太这个地区，有一批非常狂热的犹太主义者，他们也是来以维护他们的民族身份为己任，所以他们视保罗为仇敌，对他疯狂逼迫，所以就使这批假教师非常害怕，他们不愿走这样一条路，而试图走一条所谓怀柔、和平和妥协之路。

这样的路最终也是丧失了基督教的根本实质。而且，他们让人受割礼，保罗说：“连他们自己也不守律法。”为什么？因为他们自己在生活中也是享受着安逸，热爱钱财，并没有在生活中有真遵守神的律法的见证。因为比如律法说不可起贪心，也要常常去爱人如己，他们肯定也做不了。所以他们愿意加拉太人受割礼不过就是要借着加拉太人肉体上受了割礼做了记号来夸口而已。

这一类人比较注重于外在事工，而根本不关心他所施教，他所传讲的听众是不是真有生命更新和改变，这样的人今天确实很多、很多。所以当我们去传福音的时候，不能忙着去数人头，也不能忙着去计算场次，我们特别要关注我们所传讲福音的对象有没有真正的内在生命的更新和改变，他们有没有真正的有道德和行为上的真正转变。

而保罗断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。这话我们今天听起来不觉得有什么，甚至有人常常挂着十字架在身上。但是在保罗那个时代，只要提起十字架，很多人就会特别感到羞耻，但是保罗却偏偏要以主基督的十字架来夸耀。请你注意保罗并没有只是夸十字架。十字架作为羞辱没有什么好夸耀的，关键是耶稣基督的十字架。主耶稣基督的十字架使神人和好，也使人的罪、死、律法的咒诅、魔鬼的玩弄被击碎，从而给人带来真正的平安和喜乐，这是值得夸耀的。

所以保罗看他特别来提醒说人应该有所夸耀的。我们不少弟兄姊妹生活得像道教徒，他们生怕自己有所夸耀，有所激情，有所坚持，有所喜欢，就在生活中常常是感情不起波澜，以为这样才是真正的基督徒。但你看保罗提醒说基督徒要有所夸，而且人的本性喜欢所夸，这本来就是对的。只是你夸的对象不要错了。

人应该夸什么？应该夸上帝借着耶稣基督做的救赎大工。我们要向人非常兴奋、充满激情传讲，正像很多人喜欢看世界杯，就因着自己喜欢的球星和球队进了球到处对人讲。今天我们的上帝在基督里做了这么伟大的工作，请问我们夸奖的激情在哪里呢？

保罗也特别来宣告：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”保罗的意思是这个世界对我来说已经钉死了，已经毫无诱惑和影响。不少人面对世界还是有蠢蠢欲动的心。

前些日子一些亲戚来聊到说这些年做实业不行，还是做房产，有人做房产又挣了多少多少多少，甚至能挣到一栋别墅等等等等。这样的事一讲的时候就会有肢体心里觉得蠢蠢欲动，觉得心里痒痒的，甚至很懊悔，说某年某月某日如果早一点知道，能够去买了房子就好了，甚至好几天都怅然若失，常常羡慕那些在这方面做得很成功的人。这就说明这个世界对这样的肢体来说并没有死去，他还非常渴望着在这个世界上能够扬名立万，能够赚得几桶金，赚得盆满钵满。当然我们并不是攻击人去赚钱，这本身没有错，而是说赚钱的目的如果只是想着和世界打成一片，让自己混得很好，这说明基督徒的世俗之心、世俗情怀并没有死去，甚至就没有主重生得救的生命，这需要我们警惕。我们不能利用神，利用基督教，而是要真正敬拜和跟随。

“就世界而论，我已经钉在十字架上”保罗的意思就是，这个世界看基督徒看保罗，也等于对保罗没指望了，保罗已经死去了，等于这个人已经消失了。为什么呢？因为保罗已经有了新的主人。也就是一个基督徒跟世界真正两清了，他的真正的雄心、激情都不在这个世界上燃烧，这个世界所谓的梦跟基督徒来说已经非常遥远，因为他们心心念念的是上帝国度的拓展。

所以，保罗在15节来总结说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”这实在是非常好的一个总结，在《圣经研读版》有一个非常美的注释是这样讲的：“新造的人从许多方面看来，这是《加拉太书》的总纲之所在，保罗希望加拉太人摆脱那些堕落、旧创造的事物，包括割礼，并全然接受那始于基督的死和复活的新创造的起源。在这新创造里圣灵在信徒生命中的运行，开始将堕落的效应逆转过来，并产生新造的人，正如《哥林多后书》5章17节所说——当基督再来时，我们会在新天新地里有份。如今新创造已经实现，我们必须专注地活出新创造的福分。”

这段话实在可圈可点，表明一个基督徒已经有了神新的创造在他生命中。基督徒不能漫不经心，应该专注而充满活力，极其活跃地活出这一份新创造。所以保罗就否定了割礼和借着律法得救这样错误的谬论，因为救恩是全备的。这救恩背后圣灵大能的运行使得每一个基督徒是新造的人。

所以，16节保罗说：“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和上帝的以色列民。”是的，照着保罗所传讲的救恩真理而行就有神的平安、怜悯。那么这一批人是上帝的新以色列民，这一批新以色列民是真正有信心、有真理，以基督的救恩夸耀的人，他们也是有规矩，有守则的人。这个地方的“理”，在原文中也有“准则”、“规则”的意思。也就是教会是照着神的真理和规则而建造，而这样的基督徒并不是无法无天，他们也是有规矩、有准则，神就会加给他们平安和怜悯。

而保罗也说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”耶稣的印记是什么呢？就是为了主的旨意而受苦的印记。保罗在这里用了罗马帝国时期的一个常见的习俗，也就是你做谁的奴隶，奴隶主就在你的身上来烙一个印记。保罗从世界死去了，他成了基督的奴仆，而基督的奴仆其实是什么呢？新造的人。而这一大批新造的人成了新组成的国度。

弟兄姊妹，我们基督徒不是做道教徒，要各人重生得救找个小地方，找个小县城过好日子，然后各人逍遥自在就行了。不！我们是一个国，我们要在一起，彼此相爱，死缠烂打，见证出神国的荣耀，从而能够去拓展国度，使这个国度让基督作王。基督的印记不只是在我们各人生命中的为主旨意受苦，也在于我们为了彼此成全而一起担当而受苦，这种苦也是喜乐。

所以保罗说：“愿我主耶稣基督的恩常在你们心里”。他特别强调“基督的恩惠”，这也正是《加拉太书》紧扣的主旨，到此戛然而止，给我们从神来的无穷祝福。也求神借着基督的恩在诸位的心里，愿神特别光照、引导、赐福大家。

我们一起祷告：“天父谢谢你，让我们灵修《加拉太书》有如此深的感动，愿你点燃保罗的灵和激情，也加倍点燃我们，使我们能有基督的印记，并以这印记来夸胜。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”