今日经文

【1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？8 这样的劝导不是出于那召你们的。9 一点面酵能使全团都发起来。10 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 「和合本」加5:1-15】

弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们灵修《加拉太书》5章1-15节。

我们已经知道《加拉太书》1-2章，是比较从历史和传记角度讲因信称义的真理；3-4章是从圣经和神学角度来讲因信称义的真理；接下来5-6章，保罗特别是从生活和伦理角度来讲因信称义的真理。

在5章的1-15节，保罗在给加拉太人写信的时候是非常严厉的。因为这关乎到救恩的基本真理，越是基本的，越是关系重大，因为有一点点差错，就可能导致整个崩溃。

保罗在这里用的语气也非常严肃，保罗就宣告说：“我保罗告诉你们”，指着自己的名字来特别提醒，他说得非常严肃。然后保罗也说：“我再指着凡受割礼的人确实地说”。“确实地说”就是用起誓的话说，很重地宣布。然后保罗也说：“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。”这个话在加拉太人很容易明白的，因为在加拉太有一位女神叫希比利女神(Attis-cybele)，俗称大地母神，在盛大庆典的时候，侍奉她的男祭司有时候会当场阉割自己。所以，保罗就说恨不得那些扰乱你们，让你们自绝于基督救恩的人，先把自己给阉割了，还是非常严肃的话。

保罗为什么这么严肃？因为这关乎到整个救恩的大问题，容不得半点疏忽。

当然，保罗在这里讲基督徒的自由，不是指我们那种错误的观念一一我无拘无束，不受任何干扰，就叫自由；也不是指我们社会上，或者政治上的自由。保罗在这里讲的是更根本性的人类生存根基，就是我们从罪、死和撒但的权下脱离所得的自由，就是关乎我们的信仰跟良心的真正大自由！我们对这种自由，当然就不怎么在乎！

当代是一个世俗的时代，在这样一个世俗时代中，人们尽管拜着各种各样的假神，但是我们对于在基督里的自由，对于罪、死、撒但的权势，都常常是茫然而忽略，对此也并不关心。所以对于这样的自由，我们常常漫不经心。

这种漫不经心的背后，其实是一种绝望和虚无。因为我们怎么可能来战胜蔓延的罪恶，我们怎么可能战胜死亡？而且，我们也不觉得魔鬼撒但对我们有什么玩弄和奴役，尽管我们常常受着各种迷信和谎言的荼毒，但是我们并不感到有这样一种真实的需要。所以我们对于从这些权下来得到自由，肯定也是不珍惜。既然不珍惜，也很容易就丢掉。因为你得来的，就觉得对自己来很无所谓。那么你丢掉，当然也觉得很无所谓。

但实际上我们不需要去观察这个世界和社会，看我们的内心深处，难道观察不到我们的幽暗、人性的冷漠自私、自我中心？而且，我们也常常活在因着这种罪疚而产生的内疚感，因着罪恶产生的内疚感中，我们良心也常常是很痛苦地忽左忽右。因为当我们犯罪的时候，越过界线的时候，我们内心是有着深深的不安，如同海中的波浪，随着风在来去翻腾。还有面对着死亡，其实我们也知道这是一个真实的现实，而死亡在我们身上，有了更多的痕迹，有了更多爪牙的时候，我们对此又无能为力，常常就会陷入更深绝望，乃至陷在吃喝玩乐之中，这就是《圣经》把人的行为方式跟灵里的绝望是连在一起的，这是一个无可推诿的事实。

另外，我们很多时候也是在暴怒、在血气中，会做一些我们事后会感到非常后悔的事，这岂不就正表明有一种权势在操纵掌控着我们？在很多时候我们照着镜子看，觉得那个我根本不是我，仿佛是被扭曲了的我。

因此，我们确确实实是在各种各样的罪、死、魔鬼的玩弄和蹂躏之中；而耶稣基督来，借着十字架，来把罪给钉死，好让罪人的罪可以得到赎救。

耶稣基督从死里复活，也把死亡带出了坟墓，把坟墓变成了睡床；耶稣基督也打败了魔鬼撒但，把他的百姓从罪、死和魔鬼的权势之下解救出来。这就是保罗所一直珍惜的基督里的大自由、大喜乐、大解放！这样一种真正的自由、喜乐、解放，是不应该有任何人的行为去玷污，因为你根本就无能为力。也就是你面对世界的罪且不要说你自己的罪你都无能为力，你的自私你都解决不了；还有面对死亡，你更是无从着手；面对撒但，你连找他都找不到！因此还要怎么打这场仗？所以人在这些方面，肯定是异常绝望。

面对这样一种困境，谁把我们解救出来？唯有耶稣基督！

但是偏偏有一些人，就要让人透过行割礼，加在耶稣的功劳上，就慢慢地把耶稣的功劳给忽略了，就变成了依靠自己的行为来解救自己。这样的一种倾向是在人性深处根深蒂固的，因为人总觉得天下没有免费的午餐，无功不受禄。人又有很强的自尊心，尽管不断以骄傲掩饰他的绝望，所以越这样的话，越与基督的恩典背道而驰！

老普林斯顿的神学家亚历山大，讲过一段非常深刻的话。他就问：“为什么基督徒声望渺小，信仰缺乏活力？”他的答案就是：“我们对白白得来的神的恩典，在信靠上有瑕疵，坚定不移地信靠神白白赦罪的教义，是世界上最难的事情之一。忠实地不打任何折扣，并且不堕入反律主义并非易事，因此很少讲道能达到这个标准。基督徒一旦被剥夺了合宜养料，自然就会软弱易错，只有借着信心，灵命才能成长。神白白恩典的教义，不掺杂一丁点儿人的功劳，是唯一真正信心的实体。因此，我认为除非传讲神话语的仆人们清楚无误，完全彻底地反复强调福音中神白白的恩典，否则我们就不要期待已经认信的基督徒们，在敬虔上有活力的长进。”

这番话真非常恰当，因为他非常准确地讲出了基督徒缺乏信仰活力的根本点之所在一一你对自己的罪、死、魔鬼的玩弄，没有一种深深的绝望，从而对基督的恩典没有一种深深的珍惜和接纳，从而你在生活中就显得漫不经心，而对于基督的拯救也会看得并不在乎。这种态度已经深深感染到我们的孩子们。

我最近跟主日学老师聊天，他们就担忧孩子们是骨子里边非常的世俗，对信仰是漫不经心的，几乎90%的孩子是这样的。所以这也反映出我们家长，对于基督里的自由和恩典，实际上常常只是概念，根本就没有真正有最深、最深的经历和日常生活中与神同行敬虔的榜样。各位，你就是赚得全世界，到最后下了地狱有什么益处呢？所以今天保罗的这种心怀值得我们来认真地来去默想和体会。

人靠着自己的行为解救自己会带来致命的问题。保罗就提到三大致命的问题。

第一，基督与你无益，也就是把基督的功劳推到一边，结果基督也把你推到边。有一个故事说有一个人，得到了宋徽宗的书法和画的真迹，宋徽宗的书法跟画都好，结果那个书法的字迹非常淡，他为了来炫耀一下，就自己找毛笔和墨又把它描了一下，结果这个真迹就给毁掉了！基督的作为，我们如果加上人的作为，就会把它给硬生生给毁掉！

第二，保罗也提到说，如果我们想着遵守一丁点律法得救，那我们就欠了行全律法的债，我们就必须得去遵守所有律法，而最后你会发现，根本遵守不了！

第三，我们也最终与主的恩典隔绝了，我们就会坠入地狱。正如马丁•路德说的，你不管从律法主义的这一边坠下去，还是从反律主义的那一端坠下去，最后都是从船上掉下去。因此，最后就会显明自己根本就没有得到这样的救恩。所以保罗来提醒，真正的信心是有功效的，他会生发仁爱，他会因着相信基督的恩典，生命一定会有活力和更新。

所以这样的自由就会使我们去自由地爱，然后也会在场上奔跑，而不要被人给绊倒。从而能够在主面前，显明自己是愿意来心中有神恩，从而能目中有常人的人。因此也能够在生活中来借着服侍人，显明我们的救恩，而不总是自高自大，显得自己高人一等，就其实表明自己根本就没有尝过主恩滋味而已。

我深信我们必不至如此，也靠着主的恩典，能够因着蒙召得自由，从而在神圣救恩中喜乐，并把这至高的喜乐传给我们的下一代！

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着《加拉太书》5章1到15节，让我们深知救恩的可贵，从而珍惜基督里的自由，也能够因着这自由就有爱心去服侍，也能够靠着主恩来夸胜。愿意你恩待保守我们，祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”