今日经文

【1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4 及至时候满足，  神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6 你们既为儿子，  神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着  神为后嗣。8 但从前你们不认识  神的时候，是给那些本来不是  神的作奴仆。9 现在你们既然认识  神，更可说是被  神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？10 你们谨守日子、月份、节期、年份，11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。12 弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。13 你们知道，我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。14 你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同  神的使者，如同基督耶稣。15 你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这是我可以给你们作见证的。16 如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？17 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。18 在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。20 我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。 「和合本」加4:1-20】

弟兄姊妹，各位听友，早安！我们继续灵修《加拉太书》，这次到了第4章1到20节。

在上文，保罗用了两个比喻来说律法，一个是监狱的看管人，一个是启蒙的老师、训蒙的师傅。第4章一开始，保罗又把律法比喻成是一个监管孩子的监管人和受托管理人。他们特别受托管理产业，直到孩子到了某个年龄，会把产业交给孩子，让孩子得到名副其实的儿子名分与产业。这样的制度是为了来保护产业不被儿子给过早给挥霍掉，因为有的儿子还没有被训练成足够有资格、足够有能力来管理产业，给他们更多钱只会把他们给败坏掉。所以，保罗就用这个来说，在旧约的时候，以色列人也是这样被看管在师傅和管家的手下。时候满足后，他们就到了新约，就成了神的儿子可以领受产业了。因此，保罗的意思就说，不能再回到原来的、旧约的摩西律法那样的情况下。

不过，保罗在这里用了一个非常重要的词，就是“世俗小学”。世俗的小学当然不能直接套在摩西律法上。但是那些犹太派的人，他们把神的律法变成了人的遗传，也变成了世俗的小学一类的东西，这的确是非常适合的。也就是不少的人完全崇拜律法本身，变成了律法主义，他们也把上帝神圣的律法因着罪和人性的扭曲，就把律法也给扭曲了，就变成人的遗传，也成了世俗的小学，无助于人真正地过感恩、圣洁的生活。

另外，“世俗小学”也有“基本原理”和“世界元素”这样的意思。因此，解经家一般人认为，这世俗小学除了把摩西律法律法主义化的错误的应用之外，也可以指古希腊的某些哲学言论，像世界是由土、风、水、火这四种元素构成，人类有时把这几种元素当作主宰宇宙神灵来膜拜。所以我们就可以看到，人也常常是被世界背后的那些错误的体系和邪灵的元素所捆绑。所以，这样一些错误的体系和世俗的元素也常常是成为对人的一个捆绑和控制，人的生命常常受世俗小学的控制。但是，主耶稣基督来了之后，祂就把人从世俗小学之下来解救出来。

上帝的儿子来到，在这里保罗就提到了关于神的儿子来到的六个核心的教义，每一个都是非常重要：

第一就是神的儿子到来的时间，也就是在时候满足，上帝差遣祂的独生爱子来到这个世界。我们就可以看到，这的的确确是在当时的犹太人的那种律法主义的焦灼之下，和希腊、罗马的整个偶像崇拜的空虚之下，他们都渴望着解救的来到。而主耶稣恰恰在那样的时机就来到了，也确实是可以把人从世俗小学之下来解救出来，让人的心灵得着真实的满足。

第二，我们看见耶稣基督来是上帝的差遣，有着及其神圣的源头。

第三点，我们就看见耶稣基督来的方式是为女子所生，这就使得主耶稣有真实的人性。所以马丁•路德说，基督教不是从社会上层开始的宗教，而是从底层开始的宗教。你要去找基督教，必须从卑微的马槽开始，也是在卑微的马槽中我们看到了耶稣基督的降卑。

第四，我们看见主耶稣是生在律法之下，祂全然顺服，为我们挣来了永远的、在神面前可以被披戴的义。

第五个方面就是，主耶稣来首先是要赎出律法之下的人。“赎”这个字是在罗马时期被特别使用，也就是一个人给奴隶主钱，就可以把一个奴隶给赎出来。主耶稣就是把我们亏欠于天父上帝的公义的债都给我们还上了，从而可以把我们从罪和死亡之下来解救出来，也满足了上帝公义的亏欠。所以用“赎”这个字特别恰当。

第六个方面就是，主耶稣把人赎出来之后，并不只是赎出，而且让人得儿子的名分。这实在是非常不可思议！就好比是人杀死了一个老人家的儿子，但是这个老人家却因着别人的代求而赦免了这个杀人凶手，就让他从监狱中被放出来。被放出来之后，这个老人家竟然还收养了这个杀死他儿子的凶手，当他自己的儿子。这并不只是一个寓言和传说，而是真实在基督教中发生的。因为你我的罪杀死了耶稣，但是天父上帝却收养了你我，让我们能够来作神的儿子。

所以，保罗讲到这里用的是非常积极的词——神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫:“阿爸，父!”。这里的“呼叫”在希腊原文中是非常鲜明、生动的一个词，就真的像一个孩子，好多天不见爸爸，一见到爸爸之后的那种狂喜，到爸爸面前大声地呼求说：“阿爸，父！”是何等亲切，何等激动！所以布鲁斯这位解经家说，“呼叫阿爸，父”是耶稣的灵的声音在祂子民嘴唇之上发出！

的的确确，除非是圣灵感动，我们如此不堪、如蛆如虫的人，怎么敢这样来呼求？而且怎么敢指望说，靠着上帝为后嗣、能够继承产业呢？所以，从奴仆到了儿子这个跃进确实不是人所能设计的，乃是出于上帝白白的恩典，和奇妙的、不可思议的大爱。

接下来保罗就特别以与加拉太的交往为例，来唤醒他们这种接受恩典的感恩情怀；也让他们回想当初福音是如何来传给他们的，他们是如何成为神的儿子的。

所以斯托得说，在《加拉太书》前半部分，保罗是以大有权柄的使徒在说话；但是到了4章8节之后，保罗是以平常的为父之心在说话。在这里我们尤其可以看到一位神的仆人的如此深厚的为父的情怀。他能够语重心长地来提醒加拉太人，他们已经离开了那世俗的、懦弱无用的小学，何必再要回去、再给它作奴仆呢？他们谨守日子、月份、节期、年份，保罗为他们感到害怕，唯恐在他们身上是枉费了功夫。在这个地方，我们看见加拉太人受到律法主义错误的教导，他们开始指望着开始守犹太人的安息日、赎罪日，守月朔、守宗教节期、守年份等等，全是旧约犹太人要遵守的，他们要以此来得救，和进入所谓丰盛的生命。保罗认为他们是等于重回奴仆的身份。

这好比一个老人家收养了一个孩子，本来要让他继承产业。但这个孩子因为是从孤儿院来的，他却后来又跑回到孤儿院，在那边跟人抢孤儿院的食物吃。那实在是让人感到人的心志都不正常了。保罗也是这样来为加拉太人感到害怕，认为自己有可能枉费工夫。所以，保罗就提醒他们，当初你们是如何接待我的。保罗当时是有着疾病，所以在加拉太就格外多住了日子。而加拉太书教会却没有轻看保罗，反而是更加重视他所传讲的恩典之道和恩典的福音，接待他如同上帝的使者，如同接待基督耶稣一样，甚至他们愿意来把自己的眼睛剜出来给保罗。所以，保罗他的疾病有可能是眼睛的重大的疾病。

神也用他的软弱来作工，使神的道大大地传讲，也使得福音能够在加拉太扎下根去。我们也看见福音造就了加拉太教会，使他们从懦弱无用的小学出来，以至于能够因着真理得着了真实的自由。所以他们切切实实地享受了主所赐的平安，也跟保罗建立了非常深厚的关系。

但这样一个过程并不只是他们选择了神和认识了神。保罗说，这个过程是因为他们终于发现，神认识他们，是神的手在他们中间来工作。既然是神预定、拣选，神的手工作，是不是人就没有责任了呢？没有！我们看见，正因为你看到神的手在工作，更要尽人力、听神命，特别尽上自己的责任来持守神给我们的恩典，而不要把这个恩典给变成了律法主义的狂热。所以，保罗愿意为他们受生产之苦，直等到基督成形在他们的心里。

保罗这一段话真的是感人肺腑，因为他愿意为了他们，像一位母亲再受生产之苦一样，好让基督成形在他们心里，好在他们心灵生命中能够真正成形，他们也长大成人，满有基督长成的身量。这样的心，正是一种盼望他们得着属灵造就和属灵长进的心。所以藉着这样的心，也真奉劝各位，也能离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步，不顾一切扑在神的话语上，好让自己生命长进。不喂养他怎么能够长进呢？不要被世界骗了，不要回到懦弱无用的世俗的小学。来吧，靠着神来成长、更新！

我们一起祷告：“天父，求你使我们看清懦弱无用小学的本质，从而不愿意被这世界捆绑，而是在你的话语中得自由、得喜乐、得释放！愿你自己的道吸引，使我们快跑跟随！也使每一位听道的人都有真实的成长，满有基督长大成人的身量！愿你动工赐福！以上祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”