今日经文

【17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！18 我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向  神活着。20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信  神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21 我不废掉  神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。 「和合本」加2:17-21】

弟兄姊妹，各位听友，早安！我们继续灵修《加拉太书》2章最后一部分17—21节，这是我们第三次灵修《加拉太书》第2章。

保罗说：“我们若求在基督里称义却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”

这实在是非常宝贵的一段经文。约翰•慕理这一位神学家就说在这一段经文中的与基督联合的教义是整个基督教核心之所在。今天我们也求神动工让我们更深明白并进入这真理，也享受在基督里丰盛的生命。

加尔文在解释这一段的时候强调，除非承认我们的贫乏，承认我们在律法面前是完全败坏的罪人，在义上一无所有，否则就没有办法靠基督的义而被称义。因此，要么是全凭信心，要么就是一点都没有信心，因为根本就没有所谓的信心加行为。所以我们所有被神称义的人必须寻求在基督里的义。而这样的义，我们是从基督那边披戴和继承而来的。

在天主教神学中他们常常说是基督把他的义“注入”到信徒的生命中，以至于基督徒生命中原来的义就被激活了，从而他就成为了一个圣徒。这种圣徒的建造，是有着人与神配合的部分。而加尔文、马丁•路德都斩钉截铁地说，这义不是“注入”到我们里面成了我们自己的义，连我的善工、我的信心、我的舍弃、我的忍耐这些也都是神的义，都是神的灵在我里面生命中动工的结果。这不是我蒙恩蒙爱的根本原因，因为从我来看无非全是罪恶和软弱而已，因此我是“披戴”基督的义。不管“披戴”多久，我都是蒙恩的罪人。尽管我已蒙恩，但我仍知道我自己在罪人中是罪魁。

这一点是我们一个牢牢的没有根基的根基。什么叫没有根基的根基呢？就是把人的义这样的根基给拆了，让我们在深渊中向神呼求，从而知道他从高天来伸手拉住我，让我在他里面得着这圣洁和得着这恩情。

所以，我们在基督里是因着基督的义而活。威廉•帕金斯是一位清教徒神学家，他这样说：“我们在心中默想基督被钉十字架，首先我们要相信基督为我们被钉。但默想不能停于此，而是要延伸到仿佛我们也被挂在基督的十字架上，相信并如同看见，自己与基督同钉十字架。”所以，我们是跟基督真联合了。

在哪里联合了呢？在信心中。我们不止是在我们的个人内在生活中来承认钉十字架这样的事件，从而来舍己；我们更是要在基督的作为中，在基督客观的舍己中来与这客观事实联合。人与基督联合的根本途径在哪里？就是信心！信心是唯一途径。马丁•路德说得非常清楚，他说藉着信心你如此与基督联合，以至基督和你仿佛成了一个人永不分离，一直联合于基督直到永恒。这样，你可以大胆说我现在与基督联合，让基督的义成就在我生命之中，也就算成了我的义。除了信心，难道你还要判断神吗？神难道比你低吗？神能让你信他就是恩典。

另一方面，基督也可以说：“我就是那个大罪人，他的罪和他的死成为我的，因为他与我联合我与他联合了。”也就是藉着福音的传扬，基督徒恢复了真正的义，因此罪孽得以除灭，所以那先前摧毁了罪的权势的人绝不可能将其重建。

藉着指出这荒谬的道理保罗驳斥了对他的毁谤，他也知道向律法而死，可以向神而活。基督并非一定要拆毁律法的义，因为律法本身就扼杀了靠其得救的人。所以我们在律法面前承认我们的破产，在基督里寻求他的得胜。我们就向律法死去了，好让我们可以向神活着。这样我们就调整自己的生活和生命来顺服神的旨意，既可以来遵行他，也可以活出神的灵在我们里面活跃的生命。

保罗发出惊人的宣告：我己经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这话讲了我们这向律法死的人当如何向神活。我们如同嫩枝出于树根一般，嫁接在基督的死和他的复活上，这样凡是律法上攻击我们有碍于我们的字句，基督都把它撤去了。我们既与基督同钉就脱离了律法的诅咒和对我们的拷问。凡极力否认救赎的人，就是叫基督的十字架变得徒然，就是呼喊耶稣从十字架上下来。所以，我们除非与基督联合，就像枝子从根吸取汁液一般，否则就不能从律法的诅咒中得到解脱。所以现在活着的不再是我乃是基督在我们里面活着。

基督透过两种途径住在我们里面：第一，他藉着圣灵在我们生命中掌权，引导我们的一切行为；第二，使我们进入他的义。所以尽管我们自己什么也不能做，但在神的眼中我们仍然被接纳。所以从前者也就是从重生而言，后者则是指神白白恩典的称义。因此上帝不只是使我们称义，也使我们有一个更新了的生命。这生命在神的眼中如同基督借着圣灵和圣道就活在我们的肉身中一样。因此这属天的生命存在于信心之中，这信心不是人的肉眼所能察觉。我们是由信而得的生命，肉眼不能看见，唯有借着圣灵的大能从信心深处去感知。所以这属灵重生的新生命与基督一同复活，也一同行事为人。因此保罗深知基督是爱我为我舍己，所以这信是基于基督的爱和他的死，由此才能真发挥出信心的果效。

我们如何靠信基督而活呢？因为他爱我们为我们舍己，就是我们因他的受死得与他连接。为此他成为我们的样子承受苦难，正如另一个方面信心使我们分享在基督里找到的一切。这就是使徒约翰所说：不是我们爱神，乃是神爱我们。所以他既爱我们为我们舍己，那因此我就知道基督不只是拯救他的信徒，他更是真拯救我本人。藉着这样的恩，就值得我单单以基督为满足，因为他突然之间把我从渺小的自我和愚蠢狂妄的自大中拯救出来，主的一切都成了我的，主的故事成了我的故事。

加尔文说，只要基督还在你身体之外，那基督教对你来说就一钱不值。但一旦你凭着信，在基督里神看你就跟他的独生子一样成为义人，不是因你有义而是因你在基督里。这样每一个在基督里的人既向律法而死，也向自我而死，就开始真向主而活。

这个时代是一个自我主义的时代。有一个好莱坞的名演员麦克莱恩就说：我所经历的最愉快的旅行是跟自己一起，我唯一持续不断爱着的人就是我自己。这是这个世界的宣言，每个人都渴望这个世界围绕着自我旋转，但是一个在基督里的人却坦然凭着信心把自己交托给主基督。他的自我就变成了基督在我里面活着的那种活跃的复活的大能生命。所以加尔文说：从此我不是活自己的生命，而是基督在我里面来运行着他的大能大力，以至于基督行走在我的生命之中。所以人的信心中有主的活跃的生命，成为基督徒才拥有了真的自我。因为这自我是恢复了神的形象，又借着基督提升这神的形象。

所以保罗宣告：我不废掉神的恩。义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。所以这是《加拉太书》的主题经节。人不再靠着遵行律法行割礼，这无疑是在呼喊基督从十字架上下来。而是真单单靠着基督的死和复活而在信心中深深经历这一切。一个人一旦真经历到这一切，他就知道世界不再只是围绕着自我转，而是把自己坦然无惧交在上帝的世界中，交在主权的上帝中，也交在基督的事件中。

这样的一种交托，是人接受上帝给的深刻限制，就在此时此地就在眼前的环境中，看到了神活跃动工的手，于是就在基督的带领下来行走。一个人不再为自己活乃是为基督活，而基督也在人的自我中拓展着他自己的疆界。这疆界不只是外在事工的延伸也是内在生命的更新。人就能够靠着主克服自私不说不该说的话，控制脾气战胜情欲。这一切都是基督在我们里面活的一个显明。靠着信心来到基督里，经历基督更新的生命。你就知道信仰不再是抽象的教条，而是活跃的真实真相。

我们一起祷告：“天父，谢谢你让我深知已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我乃是基督在我里面活着。不少时候，我常常惭愧因为还活在自我中心而不是活在基督里，但愿你能提升更新带领让我活在基督里，为基督活。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”