弟兄姊妹，各位听友，早安！我们继续灵修《加拉太书》第1章。这是我们第二次灵修第1章。

《加拉太书》的主题就是保罗在教导唯靠信心称义，我们也可以说是因信称义。保罗怎样透过《加拉太书》来论述这么重要的主题呢？

本书信清楚分为三个部分：1到2章，是从历史的角度来论述因信称义；3到4章是从《圣经》的角度来论述因信称义；第5到6章是从伦理的角度来论述因信称义。这样，保罗就把因信称义这样一个大的主题放在历史，放在《圣经》和神学，也放在伦理与生活这样的三个层面，来层层地进行深入论述。也让我们看见整个因信称义的真理，并不只是和外邦教会有关，也是上帝早就在旧约的时候对上帝的百姓以色列人的带领。上帝的救恩让人得救的方式并没有任何的改变，只是他在历史的过程中来有步骤的向人启示出来，好让人深知福音的奥秘。从而也能够使保罗这样的使徒蒙召，来为主尽心竭力地传讲这荣美的真理如大光照耀，使整个蒙昧的混乱的世界得到了灿烂和光明，保罗愿意为此奔赴一生。

而在整个《加拉太书》，特别地从保罗自传和历史的角度来讲因信称义真理的宝贵。保罗由此一方面来提到他有上帝的特别的启示和呼召；另一方面也是在辩论说尽管他不是从耶路撒冷来的使徒，但是他本身却实实在在有神亲自的带领，以至于上帝特别使用他把这样的真理向当今的时代传讲。所以保罗他提到说他“不是藉着人，也不是由于人，乃是藉着耶稣基督和父神”起来做使徒和写信。

同时，保罗也说“愿恩惠平安从父神并主耶稣基督归于你们。”每一封保罗的书信开头常提及神所赐的这两个福分。“恩惠”的意思是不配但是却领受得到的仁慈待遇。保罗特别喜欢用这样的一个词汇，他特别是指在基督里，上帝赐给我们的一切没有一样是我们自己赚来的，也是我们不能偿还的。“平安”是犹太人常常在书信中有的问候语，是指相信福音的人借着基督与神和好所带来的永久的平安和喜乐。这一根本的平安是藉着基督死而复活而建立起来的。这是保罗在运用这样的词汇的时候，特别的含义和指向。

保罗特别总结说“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”。这表达方法与保罗时期犹太人一般所说的这世代相符合，就是指弥赛亚来临前，罪恶与审判并存的世代。但是，犹太人他们不承认耶稣是弥赛亚，所以他们的末世论观念是断裂式的，也就是这个世代过完了就会到另一个世代。

但是保罗的看法不一样，保罗认为主耶稣已经来了，现在就把我们救离这世代。保罗把以色列人，那些有罪的律法主义传统与这个腐败的世代相提并论，然后强调基督已经来了，为的是拯救他的子民脱离这世代和这世代的律法主义。这番话带出了这卷书信的主旨，加拉太人绝不可离开基督的福音而归向律法主义。保罗结束这封书信的时候，也重申这封书信的主旨，指出做新造的人比割礼更要紧。因为在基督里，我们就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

接下来，保罗按照他平时的书信应该是有感恩的段落。而唯独在《加拉太书》，保罗没有感恩，而是一上来就猛烈批评加拉太人的福音，说“稀奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去随从别的福音”。保罗在这里没有为加拉太人感恩，就特别的让我们看见他为加拉太的信仰状况特别着急。保罗一针见血指出，加拉太教会正面临很大的危机，就是他们随从别的福音，使灵魂面临永远沉沦的危险。保罗，在信中运用了多种文学表达的手法，来对加拉太教会多方面的来劝勉，提醒乃至警告。

所以在这里，保罗在这里这种直言不讳也让我们非常感动和钦佩，因为保罗开门见山就回到了这样一个核心的真理。保罗也特别提醒说，这一批外来的传道人，这一批犹太派基督徒，他们试图说服加拉太信徒，诱使他们必须受割礼和遵从全部律法，才可以在上帝面前称义，是完全错误的，他们已经修改了福音的本质。所以，保罗说，福音是不变的，保罗向那些传授和接受另一种福音的人宣告，即便是他本人或天上的使者，如果传另一种福音，加拉太人也必须拒绝。基督教中有一些异端声称相信来自天使的启示，却不相信基督代赎之死而称义的福音，保罗对此是毫不客气。保罗提醒“他不是要得人的心，乃是要得上帝的心”。这正是一个神仆人的特质，就是忠心讨神的喜悦，在神的面前有领受就不遗余力地来忠心地传讲出来。

那这样的因信称义的真理，有什么样的历史根据？保罗就开始为自己和福音辩护。在这一大段经文中，保罗回应别人对他的批评，别人说保罗只是从人领受，而不是从上帝领受的福音，说他传福音只是得人的欢欣而不是求上帝的喜悦，保罗就为他自己和他所传的福音来辩护。

当然，保罗的自辩不是出于怨恨，也不是出于自尊心受损，而是显示出他对福音真理的坚持和对信徒的关怀。他也要消除加拉太人的疑虑，说明他们接受的是真福音，不是有不可靠的信使传递的错误信息。所以保罗特别来提到，他从耶稣基督的启示来领受了福音。而这样的福音的信息，是神将他儿子启示在保罗心里，叫他把他传到外邦人中。上帝使保罗归信他，呼召他，使他向外邦人传道，这是一件震撼性的、革命性的事件。因为上帝在旧约主要向以色列人启示自己，现在随着基督新时代的到来，犹太人和外邦人不再有区分，他们都必须归信耶稣基督。

保罗在这里详细讲了他的生平的经历，也让我们看见保罗一信之后，就到了阿拉伯沙漠里面，到了西奈山有三年的默想，终于在旧约找到了信仰的根基，也知道了整个旧约原来都是因信称义。所以，他藉着《创世记》15章6节和《哈巴谷书》2章4节，就知道了因信称义真理的根据。因此我们个人在神面前的默想，退修，回到神的话，建造我们的信仰根基，是非常要紧的。若是我们对神还有困惑和疑惑，我一再提醒劝勉大家，要不遗余力回到《圣经》，因为信道是从听道来的。

保罗对他生平的介绍，不止是为了他的生平，更是为了强调福音真理不是由人而来，乃是上帝亲自的启示。在这里，我们也需要对保罗生平有一个概览和介绍。

保罗是主后5年出生，在主后29年，主耶稣受死和复活，保罗大概是在主后34年悔改信主。接下来34到37年，他有阿拉伯三年的时间默想和学神学。然后是主后37年，他第一次到访耶路撒冷，有两周之久，跟教会中的使徒有见面。不过他是跟彼得住了十五天，又见了主的兄弟雅各。因此在这里可见，主的兄弟雅各也已经成为使徒，因为保罗是把他们看为等同。然后，保罗37到42年在叙利亚和基利家服侍。到了主后47年，保罗第二次到访耶路撒冷来周济饥荒的灾民。47到48年，保罗第一次旅行布道。

主后49年，保罗写了给南加拉太的各教会的《加拉太书》。然后，49到50年，有《使徒行传》15章的耶路撒冷大会，保罗第三次到耶路撒冷。50到52年，保罗第二次旅行布道。主后53到57年，保罗第三次旅行布道。主后59年，保罗乘船到罗马，遇上船难。主后62年，保罗在罗马获释。主后62到67年，一般认为保罗有第四次旅行布道，到了西班牙，他的愿望达成，主也听了他的祷告。接下来，主后67到68年，保罗被囚，最后为主殉道而死。

保罗活了63岁，整个并不算长的一生，特别为主使用，特别为主做了极其荣美的见证。在这里特别藉着对保罗生平的概览，我们就能够看到保罗他这一生，特别的为主所用。主也特别的把他呼召出来成为上帝使用的器皿。所以保罗他特地以耶利米在母腹中被主分别，和他自己在母腹中被主分别来联系在一起。也呼应《以赛亚书》49章神仆人的呼召，因这两位一一耶利米和以赛亚书讲的神的仆人——都蒙神呼召，把信息传给外族人，正如保罗一样。保罗意识到他被召做使徒，是延续旧约中的先知传统，因此上帝给他恩典来呼召他，使他蒙召做使徒，从而呢，他要向神忠心。

因此每一位信徒，上帝也都是赐给他们护理和分别的恩典。早在人出生之前，上帝就已经有拣选有怜悯有呼召，从而每个人的一生都有主的奇妙安排。因此我们也应该起来尽心竭力为主而活，因神的恩召是没有后悔的，他既使用保罗，也使用你我。

我们一起来向主祷告：“天父，谢谢你使保罗分外热心，因为你对他一生有奇妙的拣选、护理和安排以及呼召，也求你因此来恩待你的仆人和听到这语音的每一位，也使他们能够领受呼召为你而活。愿你也使我们回到福音真理，知道这福音真理不是从人乃是从你而来，愿你动工加强我们的信心。祷告奉耶稣基督圣名。阿们!”