各位平安!今天我们读和略讲《出埃及记》36章1到7节——

比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智慧人，各都离开他所作的工，来对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓，不再拿礼物来。因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。(出36:1-7)

感谢上帝让我们读到这么美的一段经文：整个以色列人听了摩西的吩咐，也被神的灵感动，就甘心乐意拿礼物来建造耶和华的会幕。他们确确实实承认他们是受感前来，既奉献礼物又愿意参与这圣工，他们把神的国、神的义放在首位，正如主耶稣所提醒的，先求神的国、神的义。他们在这里做了非常美好的榜样。而圣所和会幕所用之功的材料，在这里也都很快就奉献完毕。

这里特别提到说，百姓为耶和华做的工，所拿来的富富有余，所以摩西就不得不传令说，无论男女不必再为圣所拿什么礼物来，这样才拦住了百姓不再拿礼物来，因为他们所有的材料，够做一切当作的物，而且还富富有余，这实在是因为神更新了跟他们的约，也跟他们重新立约，向他们显明了上帝的慈悲、怜悯和恩典。百姓藉着奉献礼物来表明对神的爱的回应，这种回应是热烈而毫无保留，一切以神的会幕的需要为前提，只要会幕需要，然后说一声，我们都争先恐后地去奉献，这正是以色列人的一种特别宝贵的心理，也是他们悔改认罪之后的复兴的生命的体现。

这是很美的一幅图景，面对这样的一幅图景，奥古斯丁曾经说，我们要用埃及的财宝建造耶和华的会幕。这也给我们很深的提醒，也就是说来建造神的国，到今天我们在新约是建造神的教会，我们用什么材料呢？我们在这里看到在旧约的时候，用的是从埃及带出来的财宝，他们在具体的文化的土壤和文化的脉络中，领受了神在山上的指示，所以他们是以神的真理作为前提，整个会幕不是从金字塔的草图和设计图纸来的，乃是有属天的智慧。但是我们也看见他们有了神的吩咐和指示之后，以色列人也不是成为虚无主义者，拒绝用埃及的材料，而是在神的指示的前提之下，使用一切埃及的材料，但凡能用的他们都来献给神，为会幕的建造所用。这也在今天给我们特别大的启发，我们生活在这一块土地上是仰赖神的恩典而活，神救了我们，但是我们怎么样来建造神的家呢？

我们也需要土地，用我们所在的这个土地的材料，用各种各样的文化的元素，丰丰富富地来建造神的教会，建造神恩典的国度。我们如果把信仰狭窄地理解成个人性的读经、祷告、向神仰望然后死后进天国的话，我们就没有办法在地上来建造一个有形的恩典空间，也不能够来在地上彰显出“神住在百姓中间”的荣耀。当然，我们必须拒绝天主教的成功神学，他们要建豪华的大教堂，要穿上豪华的圣袍，好显明他们格外有神的同在，但是马丁·路德认为这是荣耀神学，远离了神的美意。

今天我们所要建造的，并不是多么的辉煌荣耀的外在的一座建筑而已，乃是要真真实实地使福音跟文化有真正的融合，使用文化的语言、使用文化的材料，从而能使福音的表达更加丰富流畅，也能够落地向下扎根、向上结果，这样我们才能够来丰丰富富地按照神的心意建造神恩典的国度。正如旧约的时候，按照神的心意建造会幕一样。

我们想一想，佛教在中国为什么发展得那么快？其实佛教是有它的宣教策略的，我们常说“天下名山僧占多”，也就是天下的名山大川，僧人都在上面盖庙，他们都占据了作为他们的根据地，以致于他不需要跑到你的都市来给你传佛教教义，而你从都市里面就跑到名山大川的僧庙里面去了，来听他们讲佛经。多少中国人就是这样被吸引过去的，既被大自然的美景吸引，然后也被他们的富丽堂皇的建筑来吸引，也被他们的所谓的很有智慧的讲解所吸引，所以他们在中国就落地生根，也能够发展成长得非常之快。

相对说来，我们在这方面的思考就很薄弱，尤其是基要主义者，就常常忽略了来跟文化对话，以至于就不能够使神的恩典的国度更加丰富，这是很遗憾的一件事。当然我们也得提防，你跟文化对话不要最后变成了像吴耀宗、丁光寻一类的社会福音派和不信派，那是非常可耻可怕的，就等于是出卖了长子的名分。也就是说，不少宣教士忙着办学校、办医院、办孤儿院、办养老院等，可能忽略了福音的本质，这显然是完全错误的。

因此我们既要避免基要主义，不跟文化对话的错误；也要避免社会福音派、自由派在跟文化对话中，就忘了那个会幕的指示了，很可能按照文化的要求和需要来建造，这也是完全错误的。但是我们完全可以以神的道为中心，来靠着主的恩典有美好的建造。

最近我讲《基督教与中国文化》，特别重温了一下宋尚节、倪柝声、王明道三位中国教会的前辈的文字和访谈，没想到找到很多新的材料。在思考的时候我觉得他们三位中跟中国文化正面对话，做得最好的应该还是王明道。所以前些日子，我们一批弟兄姊妹，在王明道的墓地来献花，我就特别讲了一个谢扶雅提到的“基督徒君子”概念，也就是王明道说：“耶稣是我的救主，孔子是我的恩师。”他能在那么早，在1974年“批林批孔”的时候，在监狱里边，王明道就说自己不批孔，他说我们这个民族不能把老师都给掀翻了，这样的民族是没有前途的。你想他在监狱里边真像先知一样那么早就说这种话，他自己也是养成了这种基督徒君子的人格，这跟儒家精神是有美好结合的，使他能够舍生取义。当然他取的义不但是孔孟的义，而是神的国和神的义，从而能够活出良心的自由，也能够用他的人格为主，来做荣耀的美好的见证。我们看了他的材料，做了讲座，都特别感动。。

今天我们也一定要充分使用各种材料，来建造耶和华的会幕。愿神赐福恩待你！