各位弟兄姊妹、各位听友，平安！今天我们读和略讲一下《出埃及记》35章4-9节——

摩西对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样：你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并做膏油和香的香料， 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”(出35:4-9)

我们读经就到这。这几节经文吩咐得非常清楚，就是上帝要让会众来献6方面的物资：第1是“金、银、铜”，第2是各样的“蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛”等织物，第3就是献各种动物的皮，尤其是“染红的公羊皮，海狗皮”，第4样就是献特别珍贵的“皂荚木”，第5样就是献“点灯的油，并做膏油和香的香料”，就是各种油和料，第6样就是献“红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上”。这6方面都要甘心乐意奉献。

为什么奉献呢？就是要建造会幕，因为神答应了要住在百姓中间，也愿与百姓同行，这正是神藉着摩西作中保代求而得的一个重新立约的欢喜结果，所以摩西就把以色列全会众都召聚来，算是欢欣鼓舞地来吩咐大家要开建，而开建的前提是要奉献。在这里，我想从3个角度跟诸位分享一下这段经文特别给我们的应用和劝勉：

1、我们可以把这段经文与《出埃及记》25章1-9节来比较，摩西第一次在山上早就有了领受——

耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”

这是他第一次在山上所领受的。在这里，摩西要大家照着神所吩咐的来信，因为不是摩西人本的吩咐，而是神所吩咐的，也就是摩西肯定已经教导了会众上帝的圣言。我们说当摩西在山上的时候，山下面不是发生了金牛犊的事件吗？因此摩西怒摔法版。他到底什么时候来教导会众呢？

我认为就应该是摩西第二次上山又下山之后，然后他的面皮不是发光了吗？他就把神的话一一告诉百姓。所以摩西40天在山上，我认为不只是来领受十诫的那两块不大的法版，更重要的是把神的话写下来并且有领受，也知道神的话的真正的意思是什么，所以上帝给他上了两次的神学班，也给他特别有讲解。因此摩西下山后就教导百姓，尽管《圣经》没有明确说那一段啥时候教导的，但既然是照着神吩咐的来信，而且跟前边第一次启示、晓谕的一样，因此我们就知道摩西肯定教导过会众。

弟兄姊妹，我们讲这些跟我们有什么关系呢？这就表明信仰不是迷信，而是要领受神的教导，明白主的心意，因为上帝不是让我们做奴隶，只是得到一个指示去做就行了，而是要明白真理，成为他的朋友，对他能够以爱还爱。这就像我们主日敬拜提到主耶稣不是一上来就显出他辉煌的属天荣耀，那样的话我们就拜倒在他面前了，根本就无暇认真细致地明白他说的话，只是渴望这位荣耀的主说啥我们做啥就行了，所以你看主耶稣哪怕在最后晚餐敌人都要来抓的时候还从容地抓住主要的事也就是教导来进行。所以这也提醒我们要不厌其烦地用诸般智慧来教导会众和自己的儿女，甚至教导自己。

2、我们把这一段跟《出埃及记》32章1-3节里比较一下，你会发现很多可以对照之处。出32章1-3节，我们看到《圣经》这样写道：

百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。

跟前边那一段拜金牛犊、造金牛犊和奉献他们的金环来作为物质基础造金牛犊相比，你会发现在这一段中，也就是35章的4-9节，跟前边的32章1-3节有3方面非常大的不同，前边是群众狂热来胁迫亚伦必须做这事，“起来！为我们做神像”，没有什么好商量的，是胁迫。但是，在35章我们看见第5节说：“凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来”，就是你甘心乐意。然后第32章我们看见是比较单调，就是要摘下耳上的金环，当然也好屈从，因为指令很明确，但是我们看35章4-9节，神吩咐所献得非常丰富，是要全方位地来建造。最后，我们看32章的根基是什么？我们不知道那个摩西遭了什么事，是建立在无知的基础上来行动，按理说你不知道，应该在神面前领受，好明白了主的心意再做，但是人的盲目和狂热就已经无暇让人安心地来领受。但是我们看35章的4-9节是建立在前边25章1-9节的基础上，也是建立在摩西对百姓教导的基础上，它是一种开启。

总之，胁迫与自愿，单调与丰富，无知与开启，这正是服侍偶像和服侍真神的区别。信仰不是迷信，我们一定要靠着主真正地来因着信就明白我们所信的，从而能够跟神有美好的相交，所以神给我们理性、情感、意志是要让我们明白，情愿，也要去行动。所以有的弟兄姊妹在谈恋爱、确立关系之前不太愿意跟对方有一些时间来聊一聊，明白对方是个什么样的人，他们就盼着说神给我一个指令，如果对方就是你所选的，我跟他直接结婚就行了，所以我特别隆重地推荐《美好约会指南》给大家，大家不妨来看一看这本书，也特别来领会《雅歌》所说的含义之所在：“不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”（歌2:7）

3、我们可以把这一段经文跟《新约》的《以弗所书》2章20节，也就是基督作房角石的经文比，还有《哥林多前书》3章9-14节，保罗要把信徒作材料来建造神的教会来比较，还有也跟《彼得前书》2章4-5节来比较。这些经文就提到，基督徒要成为灵宫的活石，然后主成了房角石，然后弟兄姊妹成了做教会这座灵宫的真正材料，然后，我们都成为灵宫活石。这给我们很大启发，也就是说，《旧约》建造会幕的详细描述就成为《新约》建造会幕的描述的根据和基础。如果我们不了解《旧约》会幕是怎样建造的，可能在读《新约》的时候我们的感受就不会那么丰富和水到渠成，如果我们了解了《旧约》会幕的建造，再去看《新约》的时候一下子就会明白了，也就是正如会幕建造是需要要有物质基础的，是需要有材料的，但是《旧约》的材料是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线等等这样的一些材料，但是到了《新约》就明确地来提醒说我们真正的材料是弟兄姊妹，也就是每一个弟兄姊妹都在神的灵宫里面做活石，是可以生长的，是可以做活祭的，是可以为着主来真正地成为材料。

我讲这一段跟我们又有什么关系呢？在这里我就特别提醒你不要把教会和神的国给抽空和架空了，神国是有物质基础的，不是说一点物质材料都没了，只要自己个人凭着感觉，然后跟神相交就行了，不是祷告、读经、灵修、死后进天国而已。这种单调的基要主义式的理解不能说错，但是它忽略了神的丰富的心意，也就是说，新约教会的建造是需要物质基础的，而这个物质基础是需要有个空间，从而我们才能够创建得出来。

说到这里，我就特别提醒一下，我们看中国的佛教为什么发展得这么快，就是因为佛教占据了中国的名山大川，人家不需要跑到你的都市去给你传佛教教义，但是可以吸引那些看美景的人来到山上，顺道就到寺庙中去烧香拜佛了。因此，跟佛教的这种宣教策略比，我们很多人就说我们啥都不在乎，我们只要心中有主就行了，只要读经、祷告就行了，这样就忽略了上帝在建造教会的时候是要有物质基础的。这物质基础是什么呢？就是我们每一个信徒。因此，你就看见《圣经》的智慧胜过佛教的智慧。我们不只是要建造一座像寺庙那样的教堂，而是要建造弟兄姊妹在一起的这样的一个恩典平台。我们在这个平台之上，把以恩典胜过恩怨的恩典空间给建造出来。这方面，我们要特别拒绝混合主义，从而让我们有着纯粹的主的恩典充满，同时，我们这一批人又彼此相爱，众人就认出我们是基督的门徒。因此，我们这种真实无伪的大爱是非常重要的，所以主的心意不是让我们往人少处走，而是要往人多处走，这样你才能够去向万民传福音，在人群中建造恩典空间和彼此相爱的团队，因为众人要认出你们是主的门徒来。你跑到深山老林，哪来的众人认出你们呢？所以，我拒绝陶渊明式的道家逍遥精神，而特别提醒我们要在上帝给的恩典平台中彼此深深相爱，才能在这个时代为主做美好见证！

我们讲了这3个方面，我们总结一下。跟前边35章1-3节上帝对时间的征用和让我们把安息日分别为圣来进一步的比较，你就发现上帝实际上也希望有空间上的征用，也希望我们对神的爱在空间上有所体现。当然，旧约百姓是藉着建造会幕，那新约百姓呢？我们是要藉着建造新约教会。教会不是架空的，乃是要真正创造出恩典平台和恩典空间。所以我曾经改宋词“不如怜取眼前人”为“不如爱取眼前人”，只有透过爱眼前看得见的人才能爱看不见的神，因此我们这种恩典空间的拓展和建造、属灵根据地的建造是非常重要的，眼前的池塘胜过远方的大海。

我家楼下小区里边有一座小小的花园，长了一棵大朴树和很多桂树，那个“朴”字大家不要念pǔ树，更不要念piáo树，是pò树和桂树，我叫它“朴桂园”。在夏天傍晚时，我常在那里跑步、默想、祷告，也读书，因为有一些新书，我买回来就坐在凳子上很快就翻完了。这两天刚刚在凳子上很快翻完了C.S.路易斯的《童话与科幻》,还有北京大学出版社出的《中国人：他们的故事和文化》，我就发现北京大学出版的那一本就是狗屎和垃圾，北京大学的眼光让我非常失望，但C.S.路易斯的《童话与科幻》提到与其去在这个世界修补丁、打补丁，还不如藉着童话去开创一个新世界，在那个世界中冒险和成长，从0到1。哇！那个写得太美了!在那边读书,欣赏夏天晚霞，就成为一个恩典空间。我们的家庭也是一个恩典空间，我们要成为家庭生态园艺师。当然，最重要的是什么？就是要有教会恩典空间的开拓，所以你没有这样的物质基础，你开拓什么呢？我们在教会的恩典空间的平台的建造上也要不遗余力。前些日子，执事把我使用的电脑给更新了，提升了一下它的品质，我就很感恩。就是说，我们不能像唐牧师说的，家里电扇不用了就拿到教会，而是应该把最好的献给神，这样我们才能有一种家国情怀。这种家国情怀使我们避免家庭孤岛主义，从而能够从主得力。

我还记得有一次我带着全家到一个县级市的一间很大的教会。他们教会有很大的空间。我的大女儿看见他们墙上挂着中国地图，插了好多小旗子，就问牧师为什么插这么多旗？他说这是他们宣过教的地方。我的女儿对神的国眼界一下子打开了。所以，弟兄姊妹，谁说这样的建造不重要呢？今天，这样的空间开拓尤其重要。愿神赐福恩待你！