各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！在这高温中你过得还好吗？我们最好不要说“酷暑”啊，这样说的话就带有一点点抱怨的味道。其实，无论多热，总没有地狱中热啊！求神恩待我们今天读和略讲《出埃及记》35章1到3节——

摩西招聚以色列全会众，对他们说：“这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行。六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日；凡这日之内作工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火。”（出35:1-3）

从35章开始，上帝因为恢复了与以色列人同在的应许，又确实愿意住在百姓中间，也更新了圣约，因着有中保的代祷，所以就要开始来建造会幕了，这是后边整个经文的中心主题之所在。

但是特别有意思的是，上帝在这里要建造会幕这一个神圣空间，是先从时间开始讲起。前边我们也提到说，上帝征用了时间，以安息日来守护百姓；上帝也特别征用了空间，用会幕作为全世界的一个神圣空间的代表，因为他愿意他的神圣的同在，要辐射到全地，使天下列国万邦都要进入他的同在中。他愿意万人得救，不愿意一人沉沦。这个我们在前边都讲过了。

在这里，上帝在吩咐建造会幕的时候，先是特别强调要守安息日。也就是说，时空都是神的器皿，因此神愿意我们有一段时间，有一个空间，作为时空的总的代表分别出来，特别向神有承诺，有守约，有诚实，有回应，表达对神的真正的深深的敬畏。这是我们从神的心意而想，为什么他要特别把分别为圣的安息日作为首先要讲的，这是有神特别的美意之所在。

在这里我们也要特别来提醒一下弟兄姊妹，连不信的都说“生活需要仪式感”。我们今天是一个世俗化的时代——泰勒有一本书叫《世俗时代》，最近有一本好书叫《如何不世俗》——世俗化对当代人的影响是非常深远的。很多福音派在解释《圣经》的时候，把《旧约》都给解除掉了，或者都给省略掉了，进入到一个反律主义的怪圈。所以我们在读《旧约》的时候，老觉得那是《旧约》，那是以色列人的事儿，跟我们已经没关系了，就忽略了背后的原则，忽略了神的心意，以致当代的基督徒就活得特别没有仪式感，也特别没有律法，甚至陷入到反律主义的怪圈中。因此我们特别要想一下说，《圣经》都是神默示的，我们不能东读一点，西读一点，只凭着感觉来与神相交，因为信道是从听道来的。

《圣经》也吩咐我们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。有一位肢体说，读那么多《圣经》，读那么多神学没用，重要的是里边经历神。我觉得经历神当然重要，但是你要真去特别明白主的心意的话，你得要读全本的《圣经》。正如你仰望星空，跟神有那种美好的敬拜的感觉，当然很美好。你在大海边散步，看着大海汹涌澎湃，风景也很美。但是你要去天上飞行，去大海航行的时候，你肯定要有天空的航线，在海里边也要有海里的航线、航路，是不是？这时你就得要学会看航线图了，要不你不会走得很远。所以蛮重要的就是我们得认真地回到《圣经》，看神每一段话及它背后的心意。

这一段话的意思很清楚，就是要把安息日分别出来。尽管所有时间都是主的，但是主愿意在七天中让我们拿出十四分之一，来分别为圣，献给他。也就是我们七日的最后一日，我们还有半天要睡觉，所以只有七日的最后一日的一半的时间，也就是一周的十四分之一分别出来，献给上帝，特别表明对他的敬畏。

我们认为这一个原则并不只是在摩西的时候有的，而是上帝在创造世界的时候就有了。所以你特别注意说“记念安息日，守为圣日”，它是纪念，说明早就有了，才能纪念，因此它是一个创造的条例。这个创造的条例因着亚当堕落，我们人就不再尊重了。但是因着基督救了我们，我们在基督里面还是要去尊重神的心意，就是要分别为圣这一段时间来献给神。只不过在旧约的时候，是先工作后进入基督里的安息，而到了新约是带着基督复活赐给我们的安息进入到服侍。所以它从七日的最后一日变成了七日的第一日，因此第四条诫命是不应该被废掉的。

当然，第四条诫命里面既有道德律那不应该被废掉的成分，也有礼仪律的部分。这就是第四诫比较复杂的地方。比如在这里说“当安息日不可在你们一切的住处生火”，这就特别让我们看见那个时候它是有它的特殊时期，上帝赐下了吗哪，所以他们不需要生火。他们在安息日的前一天把吗哪给煮了或者烤了，在安息日的那一天就不要出去再拾取、再生火，不需要再烤或煮了。这是一个当时的禁令，属于当时的特殊安排。随着他们进入迦南，开始吃当地的粮食，后来又在应许地生活，再后来到新约，那么这分别为圣的一天，就可以有生火，也可以来有怜悯关怀，也有必要的进食。

所以在《新约》中我们看，很清楚，他们在基督徒的安息日，也就是主日的时候，是生火点烛的。你看《约翰福音》20章20节——“门徒看见主，就喜乐了。”

主在特别的主日，向他们显现的时候，他们看见了。而且在第二个主日，《约翰福音》20章29节——“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”这说明当时他们是生火点烛的。

到了《使徒行传》20章8节——“我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。”可见那个安息日也是点了灯烛的。

《圣经》的细节是非常准确的，所以我们说，安息日肯定有它当时的背景，有它旧约的成分。但是它的整个精意和原则是指向新约，今天我们还要特别的有分别为圣和持守。

因此，弟兄姊妹，今天神的心意还是要让我们分别为圣这一段时间，来特别向着神有敬畏和表达。因此，不只是生活需要仪式感，我们也特别要为安息日，为主日来做准备，好让这段时间能够分别出来。

我建议你有机会一定要在网上找一找清教徒守安息日的那一张很感人的图片。他们扛着枪，穿得整整齐齐，走向教堂，来敬拜神。他们去就是去一天，上午听两个小时，下午听两个小时道，穿上最好的衣服。为什么要扛着枪呢？因为当时有印第安人常常袭击他们，所以他们必须得武装保卫这一段时间。你想，他们的旅途是非常危险的，都有丧命的危险，但是他们还是要冒着生命危险去守安息日，因为这是一个很重要的仪式。你走出家门，离开世俗生活，在这一天的时候去敬拜神。

所以，如果我们能去教会，一定要去教会，不要只是在家里边，不要只是网上找道来听，这不会培养我们孩子这样一种分别为圣的心。你说爱神，怎么样具体爱呢？不得体现在一些具体的行为和表现上吗？因为神是看不见的，必须借着你对神的敬畏体现出来。这样孩子们体会到这一天很特殊，一定要特别分别为圣，特别向神表达。正如我们的财物的十分之一也分别出来，表示物质也是属于神的。你如果什么都不表达，你就等于堵塞了孩子敬畏神的所有通道和平台。

所以，没有比父母当面蔑视讲台的讲道更伤害孩子灵魂的了。很多父母，我不客气地说，他们对讲台评头论足，根本不尊重讲台的信息，尤其是主日的信息。回来就当着孩子的面，甚至有的大骂讲台，批评讲台，批判讲台。然后，也只是把讲台的信息当成一种知识课堂的信息。你想想你这种态度对孩子种下的恶果是多么大？这就等于来告诉孩子一个信号说，讲台不值得尊重，神不在这里。那为什么还要去教会呢？那为什么还要去教会呢？就是你的理性头脑觉得他讲的对的时候，神就在，你判断他不对的时候，神就不在。这就比较危险了。

当然，我们应该以《圣经》来评论神的真道，但是孩子很多时候没有这种能力，甚至我们弟兄姊妹有没有这个能力，也要打问号的。你如果觉得讲台的信息有问题，你可以私下认认真真地去跟讲台的传讲者来讲，但是你那个心态一定先要安静敬畏，带着领受神的话的心。正如我过去讲过，我的神学院的教授，有一次我在神学院用英文实习讲道，讲得结结巴巴的，我就问他，说：“你能不能给我打一下分啊？我需要有一个教授帮我打分。”结果我那个教授——德高望重啊，现在已经是院长了，那个时候还不是——他就说：“我刚才是在听神的话，我的心态是领受的心态，我不是站在一个教授的立场来评头论足的，所以我回去还要再听一下你的录音，然后再给你打打分，换一下心态。”我当时听了就特别感动！这就是他们对神的敬畏，对讲台的尊重，如此呵护这样的管道。所以安息日就是这样的管道。

我们如果把安息日都拆了，你想想你怎么样带领全家敬拜神，怎么样向神有那样的一种表达呢？是不是，弟兄姊妹？所以神这样的心意，我认为今天在这样一个世俗时代，是特别特别借着今天所讲的，来提醒各位：让我们分别这段时间，分别这段空间，来善用蒙恩管道，敬拜我们的神！愿神赐福和带领。