弟兄姊妹和各位朋友，平安！今天我们读和略讲《出埃及记》33章1-11节——

耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”

百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”

以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。

摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。（出33:1-11）

这一部分让我们看见以色列陷入了非常严重的危机。最大的危机是什么呢？就是神以公义法官的身份待他们，宣告说：哪怕我把你们领到迦南地，但是我不愿住在你们中间，我可以把你们领进去，但是我不愿意与你们同在，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们都灭绝了。

这不是说神说话不算话，而是百姓犯了拜金牛犊的大罪。因此当神住在他们中间，以公义的身份来对待他们的时候，他们就一个都站立不住。所以神要放弃他们成为祭司的国度这样的对他们的塑造。当然，神这样的放弃也是因为以色列百姓承受不起，不配来得到神住在他们中间、使他们成为祭司国度这样的福分。所以，当神这样的宣告发出来的时候，百姓要恳求神的转脸，恳求神不要以这样的公义对待他们，尽管他们是该得的，甚至是他们当下就当灭绝，而不是所谓的带到应许地而已。

因此，百姓听见这凶信就悲哀，这个时候他们开始有悔改的举动，因为我们看他们脱下了拜金牛犊的衣服，摘下了当时的佩戴，于是我们看耶和华对摩西说，你们尽管是硬着颈项，但是我如果照着你们的顽梗对待你们，一下子就会把你们灭绝，今天你们听到这公义宣告，马上就愿意有悔改动作，所以我也愿意稍加怜悯，并没有完全杜绝与百姓相交，所以就借着摩西来传话，让以色列人把身上的装饰摘下来，这样神可以进一步观看，以色列人是不是真有悔改。我们看见以色列人从住和烈山以后，就把身上的装饰摘得干净。

接下去我们看见，摩西在这里就做了非常重大贡献。他的贡献在什么地方呢？我们知道这个时候的会幕远远还没有建造起来，因为是在后面才开始正式建造。但是摩西要与神相交，要知道神进一步的指示是什么。所以摩西就素常将帐篷织搭在营外，离营却远。

也就是说，摩西把自己的帐篷分别出来，织搭在营外了，离这个营很远。本来会幕是应该在以色列营中心搭建起来的，但还没来得及要搭建，以色列人就犯了大罪，他们根本就不配搭建，但是神又愿意与摩西相交，也愿意藉着摩西领导百姓，因此摩西就把自己的帐篷分别出来，因为有了与神相交的实质，所以他称这帐篷为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。

这一点确实让人非常感动，也许整个教会陷入到黑暗和腐败，但是只要有神忠心的百姓愿意来求问神，愿意祈求复兴，主仍然还是在做着他奇妙的工作。

所以我们看，当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐篷的门口，望着摩西，只等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，我们看见云柱就降下来。云柱就成为神同在的象征，立在会幕门口，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。

也就是说，摩西以一人之力带动了全部国度的悔改和复兴。这也让我们看见，他就是靠着跟神的交通、祷告、在神面前的聆听和讲解，所以耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般,显出神格外的同在。

而摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。约书亚在帐篷中明显地看见了神同在的明证，所以他也愿意来跟从摩西，不离开这帐幕，因为在这里格外显明了神的同在。所以在这样一片黯淡无光中，我们看见摩西的帐幕显明神同在，就如同明灯照耀，就带动了整个以色列的恢复。

所以这是特别令我们感动的，不少时候，我们也可以来想一想，当我们看见很多惨淡的景况的时候，我们不需要灰心，而是忠心地去祷告，去聆听，去讲解神的道，主会做他奇妙的工作，哪怕仅仅从摩西和约书亚这两个人，仍然还会带来伟大的复兴和祭司的国度，因为主做着这奇妙工作！

我讲这一段，觉得之所以能够明白它的意思，也跟过去的经历有关。过去刚信主的时候，差不多三十年前，那个时候我跟爱人都在“三自” 里面参加主日敬拜。但是在听他们讲道的时候，听到他们有所谓的“新神学思想”，所谓“因爱称义”，说只要一个人有善行，有好心，就可以得救等这样的信息已经在违背《圣经》了。何况我看到，当时有一本他们的领袖的文集，就提到说耶稣到底有没有复活是可以去探讨的。我看了非常失望，我觉得这里的讲台，至少在我们在的时候，也就是上个世纪90年代中期，已经没有真理了。而且他们要求“定点”、“定片”、“定人”，不允许基督徒的合一和相交，也不允许18周岁以下的青少年和孩童参加敬拜，也不允许离开教堂去传福音。我那个时候读《圣经》不多，但是我知道，主耶稣吩咐了，你们要去使万民做主的门徒，而且我们一主、一信、一洗，大家都是合一的，不能够以恺撒为头，把教会弄得支离破碎，因此在那时我就知道，教会在那个时候已经立了自己的头了，他们的头不再是基督，而是恺撒。

因此当这样的类似于像金牛教式混合主义的宗教打着神的旗号，但实际上是一种新宗教兴起的时候，我们到底怎么做？于是我就跟我的爱人，还有另外两位肢体，就在自己家里来祷告，来听道，当时是听唐崇荣牧师的道，然后慢慢地自己也试着有分享，于是慢慢慢慢地就看见神格外恩典同在的明证。这也让我们知道，就借着几个人与神同行，神就可以做他奇妙的工作，因为神是愿意以父亲的身份，以慈悲怜悯对待我们，他也愿意让我们看见他希望复兴他的国度，他也渴盼着住在百姓中间，只不过很多时候百姓并没有真正回应他的爱而已。

所以我就觉得，在这一部分的经文中，是有教会复兴的秘诀的。而这秘诀是可以借着忠心的人去做神的工作。神可以使用卑微的瓦器显出宝贝的能力。弟兄姊妹，神今天继续在工作，他也愿意与我们同在，你能体会到神的心意吗？愿神赐福恩待你！