弟兄姊妹和各位朋友，平安！今天我们读和略讲《出埃及记》32章30-35节——

到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。（出32：30-35）

今天的经文不长，但是却很重要，为什么呢？因为以色列人犯了这样的大罪，尽管摩西代表神有了审判和惩戒，但是在神那边是不是过的去呢？后面神是不是还肯继续领百姓前行呢？这都是非常重大的事情。

所以，到了第二天之后，摩西就对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要向耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”在神面前最重要的是圣洁，当以色列人失去了他们的圣洁的时候，他们已经没有资格来承受神的恩典和约。所以在这种境况下，摩西既不是自己做主，乃是返回到高高的西奈山。我们想，这对于每个基督徒都是一个提醒，就是当我们遇到重大的事的时候；当我们面临着前途的时候；都应该回到神那里。今天我们只要奉主的名，都可以来向主开口，向父求告。但是在摩西那个时候，却要回到高高的西奈山上。

而摩西回到耶和华那里，就说：“这百姓犯了大罪，为自己做了金像，倘若你肯赦免他们的罪……”，在这里，我们看到摩西没有再说下去。他是没说完整。他的意思是说：如果你肯赦免，你就本于你的怜悯，因为百姓本来就不配。但是如果你实在要罚，干脆你就罚我吧。所以接下去，他就说“不然求你从你所写的册上涂抹我的名”。这实在是一种舍己牺牲的精神。摩西特别有做中保的这么一种气度，但是我们也看见，尽管他有这个心，他却不能为百姓赎罪，除非能有那一位真正的能为百姓赎罪的中保出来。但这种精神，就让我们看到那一位中保和摩西这一位中保都愿意有这种舍己牺牲和为百姓赎罪的精神。

在这里，我们也看见，从旧约到新约，上帝的确是有一个册子，正像以色列人有一个名册一样，上帝也有一个生命册。所以摩西才说“求你从你所写的册上涂抹我的名。”但是耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”上帝是最公正最公义的法官。他看清楚每个人的罪，我们想一下，见了异性动淫念就是犯奸淫；对弟兄动怒，对姊妹动怒，就是杀人。那在神的面前，人的微小的意念都被他审问，那谁能逃的过鉴察呢？但是神也很清楚，说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”所以神不会去不公义扩大他的审判，而是针对人所犯的罪和所犯罪的人。

所以神就愿意来继续使用摩西，就告诉摩西说：“现在你去领这百姓往我所告诉你的地方去。我的使者必在你前面引路。”神没有就此结束，而是继续指示摩西做领袖、做领路人。然后，领这百姓到神所指示的地方去。而且神会藉着他的使者，藉着云柱火柱在前面引导。但是，主也保留了追讨的权柄。他说：“只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”也就是神还是给人悔改的机会，希望人能够来向着他有悔改有回应，不愿意人在罪中当下就灭亡。

尽管以色列人的罪足够当下就被击杀，但是神仍然肯饶恕赦免和怜悯。所以这让我们看见，神确确实实是不轻易发怒且有丰盛的慈悲和怜悯，也让我们看见，神是愿意宽容我们多事，也让我们在他面前领受他的恩典慈悲和丰盛的爱。所以，神当下没有审判，不代表神就不计较了，也不代表神就忘记了。他还是记得，只不过还没到他的时间而已。

所以，今天我们自己要趁着能悔改，好好向主悔改。另外，我们也特别要知道，这个世界看起来特别不公义，那是因为还没到神追讨的日子，到了他的日子，他必追讨人所犯的罪。所以，在32章最后一节说耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。在这里，我们看亚伦他的领袖失职，被特别记上一笔。同时，经文也让我们看见，百姓确实是主导，因为他们主动请求来做牛犊，创建了一种混合主义的宗教，也大大的得罪了圣洁公义的神。所以，耶和华杀他们的缘故是因为他们明确的犯了罪。

透过这一段的经文就让我们看见摩西怎样在神面前祷告做中保，也让我们看见他的舍己牺牲的精神。这也让我们要常常来到主面前，常常为人代祷。因为我们已经有一位比摩西还要超越和伟大的中保，也已经开了那又真又活的路，所以我们岂不更应该为我们的同胞亲人，为我们的邻舍来常常代祷吗？同时，我们也要忍耐，在信心中仰望，因为我们的上帝在追讨的日子，必定追讨人的罪。因为他是公义的，当以色列人大大得罪他的时候，这个罪必须要交代。主也一定会掌管和审问，但是他未必按照我们的时间表，是按照神的时间表。所以，我们不要心怀不平，而是要存心忍耐，奔那摆在我们前面的路程，靠着主的恩典，步步前行，因为主的恩典是够我们用的，因为日子如何，力量也必如何！愿神赐福恩待你！