弟兄姊妹和各位朋友，平安！上帝用神圣的会幕作为神圣的空间，来庇护这以色列民；上帝又藉着神圣的安息日作为神圣的时间，来守望着以色列民。今天我们读和略讲《出埃及记》31章12-18节——

耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日做工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”

耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。(出31:12-18)

感谢上帝，特别向摩西向以色列也向今天的我们，详细讲解了为什么要守安息日以及怎样守安息。上帝甚至亲自用指头写在石版上，叫以色列民能够清清楚楚地看到。

今天我们常常有错误的教导。很多人说整个安息日的条例是《旧约》，跟我们今天已经没有关系了，在《新约》的时候不需要按照《旧约》的吩咐去做。这实在是反律主义的错误教导。因为整个安息日的条例是十诫中第四诫所吩咐的，而十诫是道德律令。

同时，我们也特别看到上帝提醒这要做永远的约，难道神说话不算话吗？他说了永远，人就可以把他废了吗？当然，以色列民，尤其是法利赛人跟文士，错误理解了安息日的条款，他们把安息日变成了人不能负担的重担，也让人拘泥于繁琐的规条。不过那些都是人凭私欲添加的，并不是神的本意。因为主耶稣说，“人子是安息日的主”。主也特别强调，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。因此没有比仔细研读和默想上帝为什么要定条例以及怎样守着条例更稳妥的了。

我们从经文看到耶和华特别郑重，第七次明确告诉摩西神的话，这次强调要守安息日。而且上帝特别告诉摩西说，“要去吩咐以色列人”。为什么要特别强调吩咐呢？因为安息日不是人头脑中想出来的，也不是人的本性推测出来的，因此是来自于神的明确的命令，神吩咐了人就要听。因为神是创造主，每一个人都是按照神的形象所造的。连不信主的人，今天也有责任来守安息日。因为上帝的要归给上帝。既然人是神的像，当然就应该归给上帝。只不过世人顽梗悖逆不听罢了，所以上帝要摩西特别明确的吩咐以色列人说，“你们务要守上帝的安息日”。不是可有可无的、时断时续的，而是务必要遵守安息日。

这安息日，是上帝的、主基督的、圣灵的安息日。正如会幕是上帝的会幕，整个蓝图样式设计以及它的材料，甚至总工程师和督工以及帮助者，都是上帝亲自吩咐的。所以来到会幕就知道，来到神面前。那在这里去守安息日的守就知道，这是与神的约会，是神呼召他的百姓来到他面前，跟他更新的圣约。因此，安息日是奔赴神的约会，所以要特别来到神圣的安息之中。

所以上帝明确说，为什么你们务要守我的安息日呢？因为这是你我之间世世代代的证据。并不只是出埃及的那一代。所以后来到了《申命记》第5章，过了40年了，摩西说这约不是给你们祖先立的了，因为他们大多倒毙在旷野，而是跟今天的你们立的。所以这就成为世世代代的证据。所谓的证据，就是能够特别显出有力的、实存的这种符号和材料。

那藉着分别为圣的安息日，就成为以色列人是神的百姓的证据，和神与以色列立约的证据。所以藉着这些证据，就向世界、向不信的人，也向后代子孙表明：神分别了，让以色列名为圣了。那么藉着这样的证据，也特别让以色列人知道，是耶和华叫以色列民称为圣的。也就是这一个日子，分别为圣出来。

有不少人就会问，为什么这个日子要分别为圣呢？因为上帝使它分别为圣的。而且这一批人，上帝也使他分别为圣的。所以就为神的心意和作为来做见证。因此守安息日的根据是神本的。上帝说，所以你们要守安息日以为圣日，不只是外边僵硬地来遵守，更重要的是内心深处的态度要以此为圣日。

如果有人不守怎么办呢？上帝用的话很重，说凡干犯这日的，务要把他治死。这让我们感到非常吃惊的。只不过就是安息日的时候去拾了一捆柴，怎么就会把这人治死呢？因为这是神特别吩咐的，也是神与人立约的条款。人干犯这日，就等于干犯这约，就等于悖逆神，所以必要把他给治死。当然，这治死的背后是有以色列人的民事和刑律的特点。以色列这样一个旧约的群体不存在了，今天教会肯定不能动刀兵，然后把人给治死。

但是在灵里面是要特别有提醒的，就是怎么样提醒大家，必须得在神面前要持守着安息日。因此凡在这日做工的，必从民中剪除。工作本身是祝福，但是在安息日还不放下自己的工作，一心只想为自己和自己的荣耀而活，甚至要从以色列民中剪除。所以上帝明确的说：六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。上帝没有来把工作看得不好，他也吩咐说六日要做工，因为上帝为以色列除去了工作的诅咒，让他的百姓藉着工作来管理、治理和修理。但是第七日要特别的安息下来，向耶和华守为圣。这一天是要特别刻意的去守的，不只是外在规条，更是内心深处向神分别和敬畏。以凡在安息日做工的，必要把他治死。

因此你到《先知书》尤其《以赛亚书》也看见上帝要求人在安息日不要干私活，不要干私事，要特别这一天向神分别。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约，这就成为上帝和以色列人永远的证据。所以他不是一世一代，也不只是在《旧约》，而是要持守直到《新约》，直到主再来，到最后进入那永恒的安息，这正是上帝所要吩咐的美意之所在。因此我们相信既然上帝有永约，也有永远的证据，那我们就必须得分别为圣。

当然，有人也会说，在《旧约》的时候是一周的最后一天，也就是今天我们所说的周六，但是到了《新约》就变成了一周的第一天，也就是今天我们所说的主日守安息。既然是永远，为什么会有改变呢？

其实这样的改变是随着《旧约》到《新约》，必须得有一个更新版。就好比是第五诫规定了说要在迦南地，在神给的应许地长寿，如果孝敬父母的话；但是到了新约，保罗就说，在你所住的地方，在你在世的日子。因着你特别孝敬父母，就会有长寿的应许。你看这个地点，肯定是要拓展的。到了新约时间，有改变也是理所当然的，因为《旧约》的时候是六天工作仰望那第七天的安息，这第七天的安息指向新约主耶稣带来的复活里的安息。所以到了新约，我们就带着基督复活的安息，进入到六天的工作之中。这就把“6+1”变成了“1+6”，这神圣的比例是没有改变的。所以才要今天仍然持守安息日。

为上帝特别恩待我们的证据，上帝也特别给出一个创造的根据。因为六日之内，耶和华造天地，第七日，耶和华便安息舒畅。我觉得这实在是安息日的一个最好的神学的根据，就是说上帝六天创造和工作，然后第七天便安息舒畅。他的安息舒畅的意思是欣赏自己的创造。停下这一个工作，因为这个工作圆满的阶段性结束了，所以要来庆祝，要来特别舒畅，也特别享受创造。所以“安息舒畅”就在提醒着你我，在主日的时候并不只是不做什么，更重要的是在与神的更新的圣约中享受着爱，享受神的工，也享受神赐的圣洁的安息，从而能够内心舒畅。我们要荣耀神，并永远以神为乐。我们的福祉也是神所特别考虑的，因为神愿意我们在他面前安息舒畅。

所以耶和华在西奈山和摩西说完了。这些话就把两块法版交给摩西，这是神用指头写的石板。我们根据传统，一般的认为说1-4诫在第一块版，5-6诫在第二块板，所以是两块法版。当然有很多学者就反对这样的说法，说神的两块法版肯定是一模一样的，神一块，摩西一块，从而都放在约柜之中。《圣经》没有说。一般说来，神那一块，他作为宗主国是指着自己起誓的。指着自己说的，他让摩西记下来本身，他一定是不会改变的，只不过以色列人是常常忘记，所以才需要不断被提醒。所以后边就发生了悲惨的事件，更显明这样的说法是可靠的。这就是说，人是背约不可靠的，但是神是可靠的。神不需要石版来提醒，但是人不只是一次需要石版提醒，甚至再一次需要石版来提醒，这让我们知道说向神的回应是何等重要。

好的，弟兄姊妹，今天特别讲这个安息日来提醒大家，守安息日就是守约，违背安息日就是背约。也提醒你我今天要守安息日以为圣日。愿神赐福恩待你！