弟兄姊妹和各位朋友，平安！今天我们特别来读《出埃及记》28章第1-14节。在读之前我特别提醒大家：我们到神面前到底是什么态度、什么心态，应当穿什么衣服？天越来越热，很多人随随便便穿着T恤、穿着中裤、穿着拖鞋就来参加正式的主日敬拜了，这到底合适不合适？我们透过今天所读的经文看到祭司的服饰，就知道这显然是不合适的。当然，有人说这是旧约祭司到神的面前，今天我们到了新约肯定不可能跟旧约一样，是的，肯定不可能一样，但是不要忘了基督从死里复活后使每一块地方都变神圣了，尤其是主日这一天，神征用了这一天分别为圣，同时又使教会这个空间分别为圣，因着基督从死里复活有大能和他神圣的话语显在百姓中间，是不是应该引起更大的敬畏之心？这种敬畏之心是不是应该藉着我们的服饰、心态、动作来表达？我认为是应该的，不应该比旧约更减少，而应该有更深敬畏之心和敬畏之情，以及敬畏的态度和服饰。当然，不拘泥于细节，而是藉着文化符号表达敬畏感。我们还是先来读一下《出埃及记》28章1-14节，然后来略讲一下。 

“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。 

“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子做二槽， 又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。”(出 28:1-14) 

在这里，我们看祭司的服饰非常荣耀和华美，尤其是第2节“你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美”。这是比较核心的经节。为什么要做这样的圣衣？就是要显出他的荣耀和华美来！这特别让我们看到所穿的圣衣是这么华美、荣耀，跟会幕贵重的材料是一样的，因此就让我们看见接近神、服侍神是特别神圣的事情。 

在这里列出了8件物件跟圣衣有关，其中4件只供亚伦穿，4节列出了6件，其余2件在后面列出。有胸牌和白麻布做的裤子，而大祭司以弗得与一般祭司的不同，一般的祭司只穿细麻做的腰布，大祭司的以弗得是用贵重物料制成的，从胸口到腰间，以弗得有肩带，上面有2粒红玛瑙，刻有支派的名字，又有腰带。胸牌有乌陵和土明系在以弗得上。这非常荣耀和华贵。这里的经文既精简又具体，正如对帐幕的描述一样。 

有关祭司服饰的描述就让我们看出，上帝藉着名贵物料，藉着鲜艳颜色让我们看见这跟神有密切关联，整个祭司服饰和帐幕在这些方面非常相似，肯定不只是一种偶然和巧合，因为藉着这样的服饰让我们看见大祭司装扮的好像帐幕一般，对神的子民来说，看见大祭司就如同看见了神的帐幕。 

这一服饰在以色列的历史上占有重要的位置。为什么呢？因为大卫常常叫人拿过以弗得来求问神。这就给我们非常深的提醒，正如在新约的时候，《哥林多前书》第6章，保罗提醒岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？保罗没有说岂不知你的灵魂是圣灵的殿——我们的灵魂当然也是神的殿——但是保罗这里特别强调了身体。不能把我们的身体当成臭皮囊。因此这一个身体作圣灵的殿，就特别表明了神借着身体来表达他的荣耀和尊贵，也特别借着我们的生活显明出他的临在和恩典，想想这会给我们带来多大的激励，也使我们不只是知道供职的地方是神圣的，连我们的穿着、态度、生命、身体都可以被圣灵来征用，从而我们可以把生命献上当作活祭是圣洁的，是神所喜悦，我们如此侍奉乃是理所当然的，从而让我们到神面前不要随随便便，而是充满着敬畏、感恩、喜乐和分别为圣的心！ 

当然，在这里有人说这经文是不是支持到了新约牧师也得穿上这种特别的圣袍，我们看除了天主教，包括圣公会和三自，他们都要穿上一件所谓的圣袍。我觉得这显然是误解。也就是说我们在这里看是旧约的服饰安排，因为那个时候还要有会幕，后来有圣殿，所有这一切安排都是跟当时的礼仪律密切相关的，跟当时的条例密切相关，今天到了新约就不再有这方面的规定，我们就不再把礼仪律当成神圣不可破的，我们不再拘泥于旧约的形式，尽管还是要强调实质、心态，我们要继承，甚至比旧约有过之而无不及。我们特别要注意这方面，也特别注意神的美意之所在。 

我们今天怎么表达对神的敬畏之感？我觉得不能以随随便便的态度，我们当前的文化觉得怎么样表达一个认真严肃的态度，就用当前的文化符号就可以了。有人也问过我，看着你把神字旁的“祂”改成了单人旁的“他”，言字旁的“记念”改成了绞丝旁的“纪念”，为什么在《圣道伴我行》有这种修改？这是因为当前的当代汉语就是用的单人旁的“他”，不再用神字旁的“祂”了，我们用的就是绞丝旁的“纪念”，不再用言字旁的“记念”，所以我们要顺应当前的这种语言习惯。所以我们今天我们也是藉着我们的文化符号和习惯来表达对神的敬畏。我们正式主日敬拜的时候显然不能随随便便穿个T恤，穿上拖鞋就来敬拜神，至少你得有见上级的心态，至少比那个心态要更严肃认真，向神有这样的表达才对！ 

很感恩！我们看《圣经》这些细节不是细枝末节，而是关乎大节。愿神赐福恩待你！