弟兄姊妹和各位朋友平安!今天我们读和略讲《出埃及记》27章1到8节中铜祭坛的制作——
“你要用皂荚木作坛,这坛要四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。要在坛的四拐角上作四个角,与坛接连一块,用铜把坛包裹。要作盆,收去坛上的灰,又作铲子、盘子、肉叉子、火鼎;坛上一切的器具都用铜作。要为坛作一个铜网,在网的四角上作四个铜环。把网安在坛四面的围腰板以下,使网从下达到坛的半腰。又要用皂荚木为坛作杠,用铜包裹。这杠要穿在坛两旁的环子内,用以抬坛。要用板作坛,坛是空的,都照着在山上指示你的样式作。”(出 27:1-8)
在这里,我们看到的是对于铜祭坛的制造的指示。铜祭坛里边的皂荚木是上好的材料,外边包上铜,所以后边常称其为燔祭坛。燔祭坛放在帐幕的门口,中间搁着铜盆,祭坛和铜盆是在环绕着帐幕的院子里边仅有的两个物件,祭司将在祭坛上献上上帝吩咐以色列人常献的祭。而这个铜祭坛比较庞大,我们想象一下,他们将其摆放在外院,表面上包上铜,高达1.4米高,长和宽达到2.3米,祭坛的上面和周围是铜的隔栅,而且坛的每个拐角上都有一个翘的角。这个翘的角到底是干什么用的呢?我们在《诗篇》118篇27节就看到说要把祭牲拴住,然后牵到坛角那里。这个时候要干吗?肯定是要祷告,然后祭司要把手放在牲畜身上,另一只手放在认罪者身上,这就表示迁移和认同,同时在神面前迫切祷告。所以这一个坛角一边是拴牲畜,另一边是要特别有一段祷告忏悔的时间。所以后来我们看到了亚多尼雅、约押他们躲避所罗门的时候,都曾经抓住祭坛的角,特别表示忏悔和认罪。这是这个角的作用的一个延伸。
同时,我们也看见上帝特别要求做了很多的器具,这些器具放在会幕的外头,这一切器具也都是铜造的,包括用来除灰的盆和铲,用来洒血或酒的盘、肉叉,用来拿火除去灰的火鼎。同时也要做一个铜网,这个网安在半腰之处,从祭坛的围腰板到地上,很可能是为了让祭坛的火能够通风,让上边的祭牲很快地燃烧。所以非常精致。这里我们看见它是用铜来做,因为比较耐火。
有人问:它里面是木头的,会不会到最后烧着烧着就把里面的木头给碳化了或者给点着了?有的科学家做过实验,专门用很厚的铜包裹皂荚木的话,里面的皂荚木并不会随着碳化或者随着燃烧起来,因为毕竟上帝让用的铜是非常真材实料,也是非常厚实的。
这个铜祭坛也特别表明了赎罪的功用,当然这里的铜祭坛跟《出埃及记》20章22到26节似乎有矛盾。大家还记得《出埃及记》20章22到26节吗?
耶和华对摩西说:“你要向以色列人这样说:‘你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配,不可为自己作金银的神像。’你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭,凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。”(出20:22-26)
在这里,上帝指示造坛是用土或者用没有凿的石头,所以有的解经家就说,是不是因为铜祭坛很庞大,在目前为止我们所讲的所有会幕的物件里边应该是最庞大的物件了,因此里边是中空的,会不会一旦安装好就往里边塞上土块跟没有修整的石头呢?有的解经家倾向于这样来解释。我也是找了不少材料,后来在陈达长老解释《出埃及记》的解经中看到一个说法,我比较认可,陈长老就说前边《出埃及记》20章造的坛是指着它的基座说的,也就是以色列人把铜祭坛做好之后它怎么样来安放,一般是下边带有土做成的坛,中间让它有中空,这样它可以充分地通风,也可以充分地燃烧,同时也让祭司可以站在上面。有的时候他们要站在围腰板上,而这个围腰板肯定是很烫的,因此站在土坛上是很有可能的。或者用没有凿过的几块石头垒起来,既充分燃烧又把油和灰滴在下面或者撒在下面,这样是非常有可能的。所以我觉得它并不矛盾,而是说它先指示基座做坛,然后又在指示怎么样用铜来做坛。
这里还是有上帝特别的美意之所在,也让我们看见所有这一切神又特别来强调说要照着神的吩咐来做,就是第8节“要用板作坛,坛是空的,都照着在山上指示你的样式作”,因为这关乎到献祭,关乎到牲畜的血要流出来,让人的罪得赦,所以铜祭坛这么庞大,就指向后边主耶稣基督的十字架,也就是在十字架上借着基督一次献祭成全直到永远,做我们的替罪羊,借着祂的血流出来我们的罪才得以涂抹。
所以,以色列人来到会幕的话,首先映入眼帘的就是这庞大的铜祭坛。如果它在土坛跟石坛上做基座的话,那么是比较高大的。藉着铜祭坛我们就知道说,你能到神那里去必须借着上帝指定的洁净的动物的流血牺牲,当然真正来赎罪的不是动物的血,乃是基督的血,它是做预表的。
在这里,我们要特别默想铜祭坛的功用,今天也是我们每次来到上帝面前,必须要奉主耶稣基督的名,必须要借着耶稣基督在十字架上的牺牲,只有这样我们才能够来到我们的天父面前得蒙他的悦纳,也可以向他表达圣洁愿望。很感恩借着今天对铜祭坛的介绍让我们更深地明白天父的心意和基督的中保的大功用。愿神赐福恩待你!
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