弟兄姊妹和各位朋友平安！最近听说河南和山东大旱，我给我妈打电话，她说好几个月都不下雨了，所以我们从《圣经》就知道说人有责任来回应神，但是当我们不能来以公义圣洁回应神的时候，不管是跟神立过约的，还是表面没有立约，但是内在良心已经有道德律的人们，其实都活在跟神的互动中，要么因为顺服神而领受福分，要么因着背约显明从神而来的咒诅和管教。所以我们远离天空大地，就不太容易有一种敬畏之心。但愿我们当代世俗化的社会能够重建对上帝的敬畏！不管技术多发达，最终我们都是要仰赖神的恩典而活。今天我们来读和略讲《出埃及记》24章1-11节——

 耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。”

 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的　神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看　神；他们又吃又喝。（出24:1-11）

 这一部分让我们看见摩西主持立约的仪式，也特别来总结了从《出埃及记》20章21节开始的段落，也算是接续《出埃及记》19章来特别提醒：神跟人立了约，有了十诫和约书，也应该有仪式，也要有庆祝！今天我们读到这里，看见上帝特别器重摩西，所以摩西就主持确立了恩约。

 耶和华在《出埃及记》24章1-2节就特别来提到摩西和亚伦、拿答、亚比户，就是亚伦的长子和次子——不过后来两个人犯了重罪就被击杀了，这就说明《圣经》的材料是绝对真实可靠的，不是人编出来的。同时，还有以色列长老中的70个人都要上到上帝这里来，远远下拜。

 各位，你特别看见在这里就有70位长老，所以我们回顾《出埃及记》第18章，就可以看得很清楚，民间的长老在《出埃及记》18章12节，然后经过了18章13节后，上帝藉着叶忒罗给摩西的建议后，他们就被摩西授权了，于是他们也代表了以色列，也特别有了神的赋予的权力。他们很可能是千夫长。所以在这里我们就看见以色列的长老制度，确确实实这一批人是有才能的人，是民间的长老，又经过摩西的授权，所以他们就要上到神那里去。

 我们看见，整个西奈山，摩西在山顶，长老们在山半腰，然后百姓在山脚下。这很像是会幕，就是大祭司在至圣所，然后祭司在圣所，百姓在院子里边。上帝对西奈山分别为圣，也特别表明神的驾临和居住在百姓中间是何等盛大的喜事，也要何等庄重面对。

 这里不代表摩西跟大家不平等，他们都是被神所造，按照神的形象所造，但是神在次序上是会有一些人排在前边，有一些人排在后边，也让我们看见神的授权是有不同的。这里授权的差异不代表地位的差异，就给我们很深提醒。所以你看上帝特别丰富，唯独摩西可以亲近耶和华，甚至连亚伦、拿答、亚比户，并以色列的长老都不可亲近。那百姓更不可与摩西一同上来，就特别看见摩西这样的独特地位，所以再次高举摩西为上帝所特别使用的中保为神的全家尽忠，就让我们想到新约的主耶稣基督。而上帝也把他的话、把他的命令典章都诉说给百姓听，我们说这一切包括了十诫，也包括约书的内容，而以色列人愿意遵守这约，也承诺遵守这约。他们回答的方式跟《出埃及记》19章8节是一样的。而上帝让摩西要记下来，十诫和约书成了成文的记载。

 在这里他们也特别做了一座坛，祭坛代表神，立起的12块石头代表见证这协议的12支派，而以色列中的青年人由于还没有被委任祭司，所以有特别敏捷和有力气的人担任这项工作来特别建坛，同时也要去献燔祭，也向耶和华杀牛献为平安祭。献祭是约的印记，特别确认约是反映神是基于赎罪的原则来接纳以色列人，因此一半的血洒在坛上，一半的血洒在百姓身上，洒在坛上的血表明神接受这是为约献上的，因此是藉着赎罪的血跟以色列人立了约，所以上帝也是特别来有了约书，而这约书我们说他指向前边的世界跟社会性的法律，同时也指向在这里上帝让摩西所写下的每件事，而这一切也包括十诫，而上帝的一切话在这里不断被强调。这就让我们看见神重视这约，而这个约也成为百姓成圣的指南，而这约的血洒在百姓身上，使这约生效。

 我们要留意，这血同时洒在约书，也洒向百姓身上，血象征罪洁净了，人就可以进入这约中，也指出唯有通过赎罪才可以建立约的关系，把以色列人分别出来服侍神。他们不是因为有能力遵循约才配进入约中，而现在其实是藉着血进入约中，他们才特别被分别出来，藉着遵循律法作为特权和自由来回应神，所以这正是《圣经》看待约和律法的精神。同时亚伦的按立典礼，血是跟膏油一起来用的。后来主耶稣在最后晚餐的时候举起杯说这是主的血，为立约而流的，要端着喝，为的是纪念主，也是为了使罪得赦。这就是宣告在旧约的象征得以成就，也让我们看见主耶稣把大家带到一个平安祭的场景，让神人藉着立约而相安，圣餐就成为神的家宴，这是何等美好。

 摩西、亚伦还有亚伦的两个儿子，还有长老中的70人，他们就上了山。他们看见了以色列的神，在神的脚下有好像蓝宝石一样晶莹铺路，好像天色一般明净，然后神不伸手攻击以色列人中的尊贵者，而他们看见神，并且藉着吃喝来庆祝。

 在这里，他们真看见了以色列的神吗？我想他们看见的是神的荣耀，而神的荣耀是藉着明净的天色、蓝宝石的颜色显明出来，让我们看见神的宝座的荣耀稍微一显露就是何等圣洁和美好。因此在这里，也用拟人的手法，就是说神不伸手攻击以色列的领袖，所以他们在神面前藉着吃喝庆祝所立的约，以色列人向摩西所传的约委身，也见到奇妙的情境。所以原来的读者因此就记起，要继续向摩西和所颁布的约委身，神就会更大赐福和恩待他们。

 弟兄姊妹，透过《出埃及记》24章1-11节，我们看见神与人亲近，而赐恩给人，藉着血让人洁净，从而让人能就近他。但在这里，仍然有神的授权的次序的一定的差异，但总的我们看见立约的仪式何等神圣和美好。

 所以，这里也特别提醒大家注重每个主日跟神的约会和相交。同时也特别注意圣餐和洗礼怎么样作为约的凭证和记号，同时也带着庆祝的心来参加神分给我们的灵粮和每主日以及圣餐里的盛宴。但愿我们的心能够常常活跃和感恩的神面前。愿神赐福恩待你！