弟兄姊妹和各位朋友，平安！我们在学十诫和律法条款以及各种规定，不知道你们学了有什么感受？我是越来越能体会神的性情比我们想的更慈悲，更理解人性的柔弱，也更对各样境况有特别精心的周到的设想，从而让活在他面前的百姓真被他临在管理，而不是任由人自生自灭。因为顺着情欲撒种必从情欲收败坏。人里边有各种各样的问题，不以规矩，不成方圆。但问题是，你有你的规矩，我有我的规矩，公说公有理，婆说婆有理，在这种价值混乱中带来的价值焦虑会使我们丧失意义感、方向感，但回到神的话，才知道律法何为成圣指南。在我们生命成长中，神还在继续不断引领我们，所以，日光之下，没有新事，是因为人性是朽烂的、腐坏的，但神是万古常新的，因为他的道是真做脚前的灯，路上的光。他不会一下子全部照亮，但每走一段都行在光明中，就会慢慢地使黑暗划开一道光亮的路。

今天我们读和略讲整个从20章到23章结束语，是十诫和律法各样规定、各样条款的结语部分。结语部分照应着前面的开头部分，给人很深激励。请大家认真来听《出埃及记》23章20到33节—— 

“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。 

“你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。 

“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的、不生产的，我要使你满了你年日的数目。凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。”(出23:20-33) 

这一部分，我们看到的是神特别强调要听使者的话，在《圣经》中尤其是在《出埃及记》第3章看到耶和华的使者来对摩西呼召和讲话，后边约书亚在进攻迦南地之前看见耶和华的使者手里拿着刀，要来做耶和华军队的元帅，因此这一位使者显然就是道成肉身前的基督要来指挥着耶和华的军队，只不过那个时候没有以肉身的形象住在百姓中间而已。这是它比较狭义的、从《圣经》上下文看比较精准的解释；另外一方面，我们看到神的指示里边也把使者的范围有所泛化。也就是说，神使用各种各样的使者，从某种程度来说，也都是从神而来的指示，所以人要借着听从神安排在我们周围的比如牧师、长老、组长、肢体等，得到神的带领。因为神是可以借着各种各样的人的口，甚至很多事物来表明他自己的美意。当然，今天我们有了《圣经》，每个人所说必须回到《圣经》，以《圣经》来验证，同时也以神的话作为我们劝勉的主要工具。所有这一切都让我们有神做我们的王，从而能够有王引导我们前行，这是非常要紧的，也是神非常在意的。 

其次，在这一部分就特别提到神的应许的美好，把那么广大的土地赐给以色列。很多人说，是不是以色列在历史上从没实现过这样的广大的疆域？我们想大卫、所罗门那个时期其实已经有所实现了。神愿意赐福、恩待他自己的百姓，尽管百姓不断违抗神，神也不断地管教，但神的美意确确实实是要在地上建立一个以他为王的公义、圣洁、美好的国度，甚至在这个国度里面，都有上帝做王带来的各样美善，也没有疾病，没有坠胎的，没有不生产的，而且也使每个人都健康、喜乐、长寿。神藉着这些可见记号表明他的同在带来的美善之福，但是这些美善之福因为人不去配合和回应神，结果就没有办法享受得到。到了新约，因为神的百姓长大了，神不见得总是给百姓糖吃，可能会更多苦难，但这些苦难，也仍有神的美善引导。因为他一定会藉着在人看来也许不好的苦难来锤炼他的百姓，让他们在神面前有美好的成长。 

再次，在这一段的经文中，我们也看见神不允许百姓跟当地人立约，更不允许以色列拜外邦的神，甚至不允许当地人住在他们中间。这里是有一个末世论的考量的，也就是神要藉着迦南地作为一个舞台，来预先演出一下将来的末日大审判的可怕。所以，也好警告全人类，如果不悔改都要如此灭亡。因此这是神发起的一场圣战，一场审判，所以以色列是圣战的军队。这样一个末世论的情况是只有神亲自发起才可以，今天人不可以打着神的旗号来随随便便做这样的事。在这样的一个特别的安排中，我们看，神是特别需要他是全地以上的审判者，也是唯一的主，因此当地人要么灭亡，要么悔改，必须投靠到真神和以色列的阵营中。 

所以我们看到了大卫王国就有一个很美好的模式，大卫没有把他们都赶尽杀绝，而是让他们作附属国，大卫的国度为宗主国，他们来投靠大卫的神。所以你看《历代志下》第2章，推罗王希兰称呼大卫是“我主大卫”（代下2:14），所以我们就看见，在这里神的百姓是不可以与外邦人立约。也就是说，信与不信不能同负一轭，并不只是指婚姻，而是指向牛和驴不能同负一轭，因为牛是洁净的动物，驴是不洁净的动物。所以，不单是婚姻方面不能同负一轭，而是我们的深度合作，甚至我们深度的生意伙伴，甚至我们的朋友，也不要跟他们有这种立约的深度结交行为。因为《圣经》也说，必要用智慧与外人交往，滥交败坏善行。 

所以，这一切都是给我们非常深的提醒，到今天，神的心意和原则我认为仍然要知道我们的规范，让我们能够照着神的旨意而活。所以感谢赞美神，给我们这么美好的应许，也给我们各样的警告，总想保护我们的生命，让我们过分别为圣和向着他有回应的生活，但愿我们能活出神的美善。愿神赐福恩待你！