弟兄姐妹和各位朋友平安！不知道大家有没有听到录音中小鸟在清晨的时候歌唱赞美主?早早起来亲近神实在是好得无比的一件事！我们如果对自己没有一些基本要求，很可能会沉沦在世俗生活中不能自拔。比如说，你可以给你的家庭一个规定，一个月接待弟兄姐妹一次，然后自己也可以一个月去探望弟兄姐妹一次等，这些看起来很简单的小规定会使我们注重神所注重的，而不是只活在我们自以为是的生活中。我们也可以攻克己身己心，叫身心都服我，从而能够舍己背十字架来跟随主。是不是愿意为主的旨意受苦？这是一个真基督徒很重要的记号。我们是不是愿意节制我们的脾气，使用我们的时间，为主的缘故？因着今天的世代邪恶，就更应为主活，这也是衡量我们基督徒生活很重要的标志，求主恩待我们。 

今天我们读和略讲的是《出埃及记》23章10到19节—— 

“六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人冇吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。 

六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。 

凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。 

一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年叁次朝见主耶和华。 

不可将我祭牲的血和冇酵的饼一同献上；也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。 

地里首先初熟之物要送到耶和华―你神的殿。 

不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”（出23:10-19） 

我们读经就到这。我们知道旧约以色列人的律法分为民事律、礼仪律和道德律。道德律是我们在整个末世之间永恒不变的道德准则，礼仪律、民事律指向主耶稣基督的献祭和在他里面的圣约子民的生活规范。对于圣约子民这样详细的生活规范背后的意思，我们不见得能准确地知道在当时它到底是什么含义，但是它背后的原则其实并没有废掉。因为是神是万古不变的神，同时神的性情在这些规定中也特别能见证出来。因此我们仍然要认真学习律法。律法就是你们的生命。 

申32:46 又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。32:47 因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。”（申32:46-47） 

因为我们是跟一位有位格的又真又活的神相交。我们也必须投入全部的生命来体察主的心意。我认为这是最重要的，也就是我们所学的并不是律法的规条本身，尽管这规条本身也很重要，但更重要的是上帝借着颁布律法所体现出来的上帝的心意，这才是我们特别要注重的。 

这一部分经文分为两大部分：10到13节是安息年和安息日的规定；14到19节是三大节期的规定。想想整个以色列的时间表为神所规定，按照神的心意来指导是何等美好！所以很多教会是有教会年例的，我们把教会的重大事件放在时间表的首位，先求神的国神的义，然后我们需要的神加给我们，这是好得无比的。 

我们先来看安息年和安息日的条例和规定，在这里我们看见安息年的规定其实是6天工作1天安息这样一周规范的延伸，也就是6年要耕种田地收藏土产，然后第7年要叫地歇息不耕不种。在这里，我们看以色列当时在西奈山，还不关联到怎么耕种土地，因为他们还没有进入应许地，但神早就提前给他们规划好，让他们先把神的律法放在心里，尽管那个地还没有得到。你可以看在神面前如同已经得到了，所以摩西非常认真记下来。不少时候我们在地上生活都是为天上生活操练，我们不能只是被地上的生活所局限，而是要有长远的眼光，预备我们的灵命，为了将来的生活做预备。 

在这里提到为什么第7年要叫地歇息不耕不种呢？这里特别给到一个理由，就是使你民中的穷人有吃的。这特别有意思，也就是第7年的时候一些富人会在第6年有很多预备，可以有大仓房，上帝在第6年也会格外赐给他们丰收。但是那些地产很少甚至没有地产的穷人，他们第7年怎么办呢？这里就特别提到第7年的时候他们可以吃地里边自然长出来的。当然让地休耕也是非常好的。在地里有时候会长出一些来，然后像一些果树它不可能第7年就不结果子了，结了这些果子穷人优先可以去收。而有意思的是，当穷人有了吃的之后，他们所剩下的野兽可以吃。我们就看见神是一个照顾野兽的神。大家在农耕时代很讨厌野兽，野兽来常常会把家畜给吃了，也会骚扰住在土地上的人。但是我们看见神喂养麻雀、喂养田野的走兽。而且你的葡萄园和橄榄园也要照样办理，让人看见神是体贴穷人和野兽的神。当然，这里的穷人，我仍然认为是指的在以色列这个群体中的立约子民。也就是今天教会优先应该照顾教会中的那些贫穷的弟兄姐妹，让我们可以共度难关。 

这里也提到6日你要做工，第7日便安息，使牛驴都可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。这里也给出了安息日的理由，并不违反神学的理由——纪念神的创造和纪念神的救赎。这里也特别提到人道的理由就是使牛驴都可以歇息。这其实不是人道，背后还是神道，是神愿意照顾家畜，使家里的牛驴都能歇息，甚至使婢女的儿子寄居的，也可以舒畅。因为他们常常会给富裕的人家打工，第7日也可以卸下他们的担子一起来欣赏神的创造，纪念神的救赎，来过安息日的生活。 

同时这里也不可以提别神的名，也不可从口中来传说，也就是说我们的时间、精力、心是有限的，我们必须得被神的道被神的名所充满，也能常常传说神的大作为，学习神的教训和真道。这是有关安息年和安息日的规定。 

接下去是3大节期的规定。以色列人的这3大节期首先是除酵节，然后是收割节，然后是收藏节。除酵节一般是收割大麦的时候，是比较跟逾越节在一起的。然后收割节是收割谷物的时候，而收藏节就是收葡萄和橄榄的时候，因此整个农耕社会的年历是跟着上帝的规定走的，而且这3次守节是照着神所吩咐的，在亚笔月也就是4/5月份开始，先是吃无酵饼7天。因为酵常常在旧约象征着罪。同时，吃无酵饼也表明要立刻顺服神，因为以色列人没有时间等饼发酵再走，带着生面就走了。这里也提到谁也不可空手朝见神，因此今天我们来到神的殿也不能空着手。借着这个来纪念以色列人在这个月出了埃及，也刚好他们过了差不多七七四十九天后到了西奈山。然后在农耕时期就要守收割节，田间劳碌得来初熟之物要特别带着来献给神。然后在年底过收藏节，也叫住棚节。 

一切的男丁一年三次要朝见主耶和华。当然，我们透过哈拿一家都去朝见，就看见最好是一家都去，但特别规定一切男丁一年三次朝见。我觉得这是属灵之旅，也是属灵游，也是跟孩子很好的属灵交谈时间。孩子问为什么要这样？爸爸要给孩子讲神的大作为。 

这里也提到不可将祭牲的血和有酵的饼一同来献上，也不可将祭牲的脂油留到早晨，那样的话，脂油已经不新鲜了，没有资格再来献给神，这是献祭的一般规定。地里首先初熟之物要送到耶和华神的殿里，所以以色列人是很注重带着初熟之物敬拜神。 

最后一节经文提不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。这跟当时的迦南地的异教风俗有关。迦南人常常在丰收之后就用母羊的奶煮山羊羔，煮山羊羔之后的母羊奶就洒在土地上，错误地认为这样将来就能有丰收。 

同时，这一规定是违反自然的：因为山羊羔母的奶本来是喂养山羊羔的，却成了煮杀山羊羔的利器，这实在是违反自然之道的。就好比今天神要借着教育来让孩子们精神身体都好好成长，但是今天的教育有毒了之后，常常毒害他们的精神，当然也在毒害他们的身体，这是非常可耻的。因此我们一定要用神的道来重新把有毒的教育给重新整理，把毒素去掉，让孩子都能回到神面前。这背后神的心何等让我们感到一种惊心动魄的爱！愿神赐福恩待你！