弟兄姊妹和各位朋友，主内平安！今天我们读和略讲《出埃及记》20章1-11节—— 

神吩咐这一切的话说：“我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 

“除了我以外，你不可有别的神。 

“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 

“不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 

“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20:1-11) 

今天我们来到了《出埃及记》20章到23章的约书，而约书的核心就是十诫。今天我们先重点来看前四诫。弟兄姊妹们，当我们来解读十诫的时候有3个原则： 

1、我们特别要重视十诫的序言，就是——“神吩咐这一切的话说：‘我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20：1-2）也就是说，神先有救赎，再有律法，所以不是让人藉着遵行律法来得救，而是得救了，赐给人律法好显明他们是属神的百姓。所以从对律法的整体划分来说，我们说律法有道德律、民事律、礼仪律。道德律是十诫，是永恒的，而民事律、礼仪律成全在耶稣基督身上，到了新约就已经作废了，或者说它的精义和原则成就在主耶稣基督身上了。 

因此，基督徒去读神的律法的时候，它是特别指神的道德律，仍然成为基督徒的约束。所以，律法一般说来有3个功用：首先，律法是像一面镜子让人知罪，好走向耶稣基督；其次，律法就像马的缰绳一样约束败坏的人性，不管信的还是不信的；最后，律法是基督徒成圣的指南。因此，我们是藉着律法来显明我们是已经称义从而来过成圣生活的人，律法对基督徒来说也仍然是重要的。 

2、当我们来解读十诫的时候，不只是要注意它的消极层面。比如说，“不可杀人”，也要注意它积极的层面，也就是它正面是在提醒我们要敬重生命，不只是不要滥杀无辜和不要谋杀之类。所以我们要特别注意它每一条怎么样来解读，重点是明白主的心意，而不是走向律法主义。 

3、我们在解读十诫的时候也特别要注意这一批以色列百姓从埃及被拯救出来，他们要藉着神的律法和约书来过分别为圣的生活，所以神刻意强调他们要跟周围的偶像文化有分别，也特别提醒他们在当时旷野的生活中，上帝怎么样让他们实践一种新的生活方式，包括“六日劳碌一日安息”这已经铭刻在他们的生命深处。因此，律法不只是外在的条款，也是内在的一种生活的方式。 

今天，我们特别来看1-11节。这被称之为人对神当尽的责任。这样对十诫的基本划分，根据的是主耶稣所说的整个律法可以分为两大条款:首先是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，其次就是爱邻舍如己。所以，前四诫就是指向人对神的责任，后六诫指向人对人的责任。因此，从优先性上来说，人对神的责任是首要的，因为我们是照神的形象所造的，同时神又把我们拯救了出来，从为奴之家使我们在他的恩典中得着了自由，所以我们更要因着他的律法有成圣的指南，从而过圣洁感恩的生活。 

前四诫围绕着人对神的责任展开：第一诫指向敬拜的对象，第二诫指向敬拜的方式，第三诫指向敬拜的态度，第四诫指向敬拜的时间。它牢牢地把握和围绕着敬拜的对象而展开的。 

而第一诫当然是基础和核心，违背任何其他一诫都会涉及到违背第一诫。比如说，“不可撒谎”，人撒谎了不只是在言语上说了虚假的话而已，更重要的是他内在实际上就有了神之外的神了，因为他把他的利益或者是把他惧怕的要对之撒谎的对象当成了偶像，背后不可能不涉及到对第一诫的违背。所以，第一诫是核心和基础。 

上帝特别提醒说：在他面前，我们中文和合本翻译成——“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）这一句话非常耐人寻味，让我们看到神是忌邪的神，不允许任何偶像、别的偶像跟他竞争。 

当然，外在的偶像很容易看得到，里边的偶像是指给我们带来安全感、尊荣感、价值感的一切事物，甚至是意念，所以它不只是指外在，也是指内在，不可以以偶像取代了神。 

当然这一诫积极正面的意思是提醒说我们要活在神面前，以神为我们又真又活的神，从而跟他有活泼的关系，我们不可以建立各种各样的偶像，不可以表达对偶像的爱，而是要表达对神的积极的主动的爱。 

布雷克《理所当然的侍奉》中也特别提到说基督徒不可以属于星象，不可以做星象的研究，不可以算命，甚至不可以去打牌，因为打牌是要去把荣耀归给手气和归给运数了。同时，这一条诫命也特别提醒，我们中国的基督徒不要属一种属相，因为属相很可能起源于早期的一种动物图腾崇拜，就是把一个孩子许给某一种动物神，让这种动物神来保护自己，所以说你属什么，他属什么的。每一个基督徒都是属基督的，不可能属老鼠、属蛇吧，这一点弟兄姊妹也要特别当心。 

第二条诫命特别强调的是不要以人本的方式、自己发明的方式、偶像的方式来敬拜神。它不单是指不可以雕刻偶像，更是积极正面地指要按照圣灵、真理、神的法则来敬拜神。所以这一条诫命用了很多的文字来特别强调这一位上帝启示了敬拜他的方法，因此不可以用异教的、人本的、偶像的或者图像的方法来敬拜神，而是要按照神的圣灵的引导、真理的光照来敬拜这位神。当然，这位神，恨他的他必追讨恨他人的罪，自父及子直到三四代，但是爱上帝和守上帝诫命的，上帝必向他们发慈爱，直到千代。尽管他严厉，但仍然特别有恩典和慈悲。在这里，我们也看到敬拜的规范性原则，也就是只有神吩咐的才可以做，因为敬拜的事是非常重要的，也是上帝所特别在意的。 

第三条诫命禁止妄称耶和华神的名。它积极正面的就是强调要敬重跟神的名、神的属性、神的临在有关的一切，也就是包括我们要尊敬神的教会、神的仆人，也要尊敬神的《圣经》，而不要去忽视、蔑视跟神有关的一切。因此当我们来到圣殿，来到教会中敬拜神的时候，应该肃然起敬，特别有一颗向着他的敬畏之心。 

当然神的名是值得崇敬的，所以我们祷告的时候也不要轻忽和随便。因此，钟马田牧师反对人用“亲爱的上帝”来称呼神，因为这个“亲爱的”在英文中是比较亲昵的。所以，我们特别要当心，也不要妄称神的名。很多人口头语常常来提到神的名，这也是不应该的。 

第四诫就是纪念安息日，守为圣日。因此这一日是要分别出来欣赏神的创造，感恩神的拯救，特别与神相交，与圣徒相交。所以在主日，也就是基督徒的安息日这一天，除了讲道和跟道有关的服侍，以及必要的怜悯工作，其他的工作是不应该做的，应该特别停下来，向着神有分别为圣的心。不只是注意不去做那些不该做的，更是要做该做的，要特别安息舒畅，欣赏神的创造，感恩神的拯救，就会格外获得神的赐福。 

所以，基督教是聚会的宗教，也是与神相交、与圣徒相交的宗教。在这方面，钟马田牧师也说，教会的任何活动都应该积极参加，免得成了多马，你不在的那一次神就格外临在和显现了，那是何等大的亏损。所以在这里也特别鼓励大家能够积极地去参加安息日，也就是基督徒的主日，因为在旧约的时候是六天劳碌、仰望那最后一天的安息，到了新约，主耶稣带来了安息，我们要带着主的安息进入到工作，所以，时间有改变，但是神圣比例并没有改变，因为“七”是代表一个完整数。 

所以，我们在安息日的特别见证中就知道埃里克·利迪尔为了在这一天敬拜神，宁可不参加1924年巴黎奥运会给他安排的100米决赛，结果没想到后来在别的时间他跑了400米，打破了奥运会记录，53年之后才有人打破。他在400米跑中特别彰显了神的荣耀。后来这一位利迪尔还到了天津，又到了潍坊，然后像一粒麦子死在了潍坊，今天在潍坊的乐道院还有他的雕像和墓碑，大家有时间也可以去看。很感恩，我们今天就总地讲了一下前四诫。愿神赐福恩待你！