弟兄姊妹和各位朋友，平安！今天我们读和略讲《出埃及记》14章19到31节——

在以色列营前行走　神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。

摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”

耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。

当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。（出14:19-31）

这一段是讲到以色列人怎么样过红海游行干地，而埃及法老和他的军兵也跟着下了红海，却被神推翻在海中，最后就被海水淹没，以致他们的尸体都漂浮上去，所以整个海边都是死尸了。这是埃及人自招的毁灭和审判。他们不断地跟神抵挡对抗招致可怕后果。而这一切写在《圣经》中，一方面是警告这个世界，一定要趁着还有机会悔改，而另一方面，对于神的百姓来说，这样的事件是表明神拯救的大能，连海都分开了，让以色列人可以过红海如行干地。所以在《新约》中有两处特别重要的经文，可以帮助我们来理解这件大事，也就是在《圣经》中反复不断地被提到的大事。哪两处经文呢？一处是《路加福音》9章31节——

他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。(路9:31)

也就是讲主耶稣登山变相，主的3位门徒就看见主耶稣跟摩西和以利亚在谈论。有意思的是路加记载了他们谈论的内容，大家能记起他们谈论的内容吗？他们在谈论耶稣将要去世的事。而有意思的是，路加在希腊文中用了一个字来讲耶稣去世的事，直译的话就是“耶稣的出埃及”。也就是说，摩西和以利亚在谈论“耶稣的出埃及”。因此，《圣经》实际上是用《旧约》的出埃及事件来预表主耶稣的出埃及。主耶稣自己当然不需要出埃及，他是为了百姓、为了选民、为了担当你我的罪，才要从为奴之家出来，好让你我的罪的重担能够脱落。所以我们看，《新约》在看耶稣定十字架和死里复活的事件，是用《旧约》的出埃及这一个拯救事件来表达的。因此非常生动和形象，也非常有衔接和涵蕴。

另外一处特别重要的新约经文是《哥林多前书》10章1到2节，保罗对哥林多教会说——

弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，(林前 10:1-2)

我们看保罗在讲新约的基督徒受洗这一个事件的时候，也是用的出埃及，也是用的过红海。在《旧约》的时候，以色列人过红海就如同他们受洗归了摩西一样。到了《新约》，你我都是受洗归了主耶稣基督。所以从《旧约》到《新约》，我们看见在《新约》的神学眼光中，我们不只要从为奴之家出来，也是要从摩西出来，然后要到基督这里。摩西不过就是基督的影子，也是基督的预表而已，而真正的实体，我们真正的中保是基督。所以藉着受洗归入基督，就是非常重要的拯救事件的延伸。因此受洗是非常重要的。

当然你去读《旧约》以色列人过红海，那是多么惊心动魄，你觉得特别重要，因为开启了新的篇章。但是我们在《新约》的带领下，要受洗、委身，藉着委身教会委身基督这样的事，不见得就看得那么惊心动魄，看得那么重要。所以藉着《圣经》对我们有一种眼光和心态的调整。

我们在看这一段的时候，也就是《出埃及记》第14章19到31节，不只是来看审判和拯救的大事件，也要把这样的事件，凭着信心用在我们生命的实际中。但我们在应用的时候，常常会剑走偏锋，甚至都用得不恰当。很多人这么说：“我有困境，就像面对着红海，红海就象征着困难，只要有信心，只要肯祷告，神就把红海给我分开，把困境给我挪走，于是我就苦尽甘来，就化逆境为顺境，从失败走向成功！”这样的一种应用，显然是太自我中心，太道德劝勉式，甚至有一种成功神学的味道在里面，这显然是完全用错了！

我们透过《新约》对这个事件的解读，实际上就看到，在这里过红海所指向的是主耶稣基督带来的大拯救。困境是基督所面临的大困境，是罪和死的缠绕。但基督从死里复活，粉碎了这一切，就如同以色列人过了红海一般。于是耶稣基督的死里复活，战胜了困境。

其实我们想一下，基督的复活，把我们从困境中在最终极意义上带出了埃及，也就是带出了罪和死。因为在天堂里面没有痛苦，没有眼泪，没有一切罪和死，没有任何不和谐。

所以从末世意义上说，基督的复活只一次过红海就战胜了所有困境，也得胜了所有罪和死的缠累。我们已经活在这得胜的凯歌中，我们也被列在凯旋的队伍中夸胜了。我们怎么能再退步到我们又在困境之下呻吟呢？怎么说自己目前还在法老的皮鞭之下呻吟呢？这种事情已经不存在了。

那为什么我们还经历这么多艰难呢？就是因为时间还没有到，也就是我们正在得胜的前夜，我们承受这样的黑暗，这黑暗是暂时的，甚至是虚假的，因为黎明总要来。那光已经在穿透这一切，实际上光已经在穿透了，因为基督的得胜使一切世上的苦难都不过变得像影子一般。因为那真正的苦难重担，加在了基督身上。

所以，我们今天就不能够再退回到在法老皮鞭下呻吟这么一种错误的心态，而是要带着死里复活的盼望去得胜每一种困境。

弟兄姊妹，能够带着感恩喜乐的心去忍耐也是一种得胜，不见得神一下子就把眼前的困难给我们挪走，有时候风雨对于彩虹的出现是有意义的。

前些日子，我跟一个肢体在交流的时候，就特别用陈织娘的见证来激励对方。我在讲的时候自己也很受激励。我们想一个寡妇带着7个孩子，孤儿寡母怎么活呢？而且在那个时候，日本人的炮火之下炮火连天，常常得不到供应，连吃饭都是难题。但是陈织娘竟在主日这一天，把自己的裁缝店关上，专心去敬拜神。而且每天清晨，唐崇荣牧师说他妈妈就是陈织娘，还要起来祷告一到两个小时。每次孩子们都在妈妈的祷告声中醒来。她也常到附近的小山上去祷告。而这样的祷告让自己的心火热起来，以信心胜过世界，支取基督死里复活的大能。这都需要在神面前凭着信心与基督连结！

弟兄姊妹，但愿这一幕伟大雄壮的得胜情景，藉着耶稣基督活画在你眼前，让你也能够凭着信心，每天支取这死里复活的大能，好起来与神同行。愿神赐福恩待你！