弟兄姊妹，各位朋友，平安！今天我们读和略讲《出埃及记》8章20到32节——

耶和华对摩西说：“你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地，都要满了成群的苍蝇。当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来；明天必有这神迹。’”

耶和华就这样行，苍蝇成了大群，进入法老的宫殿和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”

摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。”

法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。”摩西说：“我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓，法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。”

于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。这一次法老又硬着心，不容百姓去。（出8:20-32）

弟兄姊妹，各位朋友，我们读经就到这。这是第4灾，叫蝇灾，也就是苍蝇之灾。透过这一灾的《圣经》记述，我们讲如下几点——

第1，在这里的蝇灾背后，涉及不涉及偶像崇拜呢？我认为也涉及到，因为我们看一则材料说得很清楚，就是埃及人他们竟然也崇拜苍蝇，他们用很珍贵的材料做的饰品中，其中就有苍蝇饰品。而且他们也崇拜苍蝇，把苍蝇当成勇敢和坚忍不拔的象征。所以埃及这个民族在古代是非常奇怪的，他们崇拜很多古怪的生物，连苍蝇都崇拜。

当然，这种崇拜的背后是有一种很深的恐惧。可见苍蝇给他们带来了很多烦扰、破坏，甚至是各种各样的瘟疫、疾病等等，因此他们才混合着恐惧心理，连苍蝇都要去崇拜。这正是人性败坏之处。当人不去敬畏独一真神的时候，这个世界上似乎什么都会让他感动和恐惧。混合着的无知和恐惧，就会促使人不断去盲目崇拜，拜这拜那。

这样一种偶像崇拜，使埃及人不仅去拜苍蝇，也拜很多其他的动物。所以摩西在这里特别反驳法老，法老不是说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”（出8:25）就在这地吧，不要离开埃及，摩西就特别提到埃及人厌恶以色列人的祭祀行为。为什么埃及人厌恶以色列人的祭祀行为？这里涉及到埃及人对动物的偶像崇拜问题。就像今天你在清真寺杀猪，在印度的神庙杀牛，他们是特别忌讳的，也是特别厌恶这种行为的。

当然，这不是说伊斯兰教徒崇拜猪，而是说他们特别厌恶的这样一种你做的行为。这会引起他们特别的反感。所以摩西还是特别照顾到这个民族的某一种情感。尽管这种情感里面混合着恐惧和偶像崇拜的性质，但是摩西并没有一概来否认掉他们背后仍然有某种崇拜的冲动，而这样的一种本能的冲动是来自于人性深处照着神的形象所造而根深蒂固的，也不容抹杀。

这也提醒我们，我们最好不要当着佛教徒的面说你们所拜的释迦摩尼就是偶像，不要当这伊斯兰教徒说你们拜的默罕默德就是假先知……我们不要当面来讲这样的话。因为至少摩西在这里还特别有这样的提醒，这并不是示弱，也不是怕法老，而是付诸于人的这种自然情理。

而这样的一种自然情理背后，也戳穿了法老的谎言，因为法老不是说你就在这地祭祀就行了吗？而摩西其实是在告诉法老，当我们按着你的方法在这地祭祀的时候，你的百姓就会拿石头把我们打死。你们整个全民的暴乱也会引起极度不和与纷争，所有这一切实际上照你所说的会全盘落空。这也戳穿了法老的愚蠢。所以这是我们所看的第1点。

第2，我们就来讲一下法老。法老在整个10灾中，一共有7次出尔反尔，说话不算话，这也暴露出人性的刚硬本质。也就是说，人多么容易见利忘义，只想利用摩西所拜的神，然后还拼命地要维护自己的权力范围，只想着把最小的权力扩大到最大的地步。

这也是今天我们所看见的一种人性现象，连一个当保安的都拿起刀子，把一个送外卖的给杀了！这让我们看见人性的暴力、残酷、黑暗……所有这一切和法老的这样一种人性在本质是一样的。你看法老在这里讨价还价，一会说你们就在这地祭祀好了，而当摩西断然拒绝之后，又说，你们不能走得太远。他紧抓住他的所谓的权力，但实际上你看这个所谓的权力，所谓的耀武扬威不过是自以为义，在神面前可有可无。他不过就是不断地在刷存在感，实际上成了跳梁小丑。

弟兄姊妹和各位朋友，你看这像不像很多人物？他们觉得在台上可以耀武扬威，也觉得在各种各样的场合似乎做着惊天动地的事儿，但实际上，在神的剧本中，他们的角色是可有可无的，也不过就是跳梁小丑而已。所有人不要把自己看得太高了，也不要紧紧抓住我们所谓的权力不放。上帝给我们权力，是要来服侍人，是要来敬拜神，要我们做权力的管家。那不只是权力，上帝给我们的金钱、精力、时间，我们是紧抓着不放，就像法老一样只想着为私欲服务，还是坦然交托为上帝所用？在这里岂不就是人性的共通处吗？

第3，在这里我们也特别讲一下，上帝用第4灾所要表达的深意。你在这里看到了，这一灾特别凸显上帝的百姓跟埃及百姓的区别，也凸显歌珊地和埃及其他地方的区别。我们看第4灾其实比前面3灾要严重得多，因为前面两灾是在水中发生的，第3灾是在尘土中发生的，到第4灾就是从空中放了大批苍蝇来了。

而在希伯来文中，这个“放”和“打发”的词根是一样的，也就是说，上帝跟法老来对照、较劲、使力，上帝指示你不放我的百姓走，我就放大批苍蝇来！我们两个总有一个必须放！这是一种词语的技巧，这样的一种词语技巧有着希伯来人特别的幽默，也让我们看到，上帝文以载道，也特别借着文字精准表达出他的权柄胜过一切，也败坏世上一切的偶像。

在这里，我们看这个分别就特别凸显出来，以前我在“圣道在我心”讲从第4灾开始，灾害范围才有所区别，其实是讲错了。仔细来看，前3灾其实就有区别了，但是那个区别看不太出来，就像虱子，到底在谁的身上，其实看不太出来。但是到了苍蝇，区别就很大了。苍蝇也很可能和第3灾里面的青蛙尸体变得腥臭之后招来大批大批的苍蝇有所关联，但本质是上帝的神迹和作为。

这里特别让我们诧异的就是在埃及地满了苍蝇，满了成群的苍蝇，但是神的百姓所住的歌珊地，那里没有成群的苍蝇。因此上帝要借着这个让法老和埃及人知道，只有耶和华是天下之主，只有上帝来做的这样的分别工作。而且当摩西祷告，神听了摩西的祷告之后，我们就看见，在上帝怜悯之下，一个也没有留下。经文特别强调，一个也没有留下。

所以，我们在这里看到这种分别给我们很大的提醒，在洪水滔天中，在方舟之内和方舟之外分别是巨大的，这是人生最重要的话题，也是我们最该思考的主题。也就是说，我们到底在神的百姓的阵营中还是在法老的阵营中，这关乎看我们的内心的实质。我们有没有那种世俗之心，是利用神成全自己，还是有一种敬拜之心，奉献自己去成就神？所以我常说，我们的信仰是成全性的信仰，还是成就性的信仰？是利用神来成全自己的意思，还是奉献自己成就神的旨意呢？这之间有着巨大的分别。而这种分别，到最终审判的时候，会显明出来。

所以第4灾就是第2组审判的开始。当然我们在《启示录》里面看见，从7印到7号再到7碗，程度是在加深的。而在10灾中，前9灾，分这3组，其实就像7印、7号、7碗一样，也是程度、灾害都在加深。这也是末世阶段的总特点，也就是神的审判在加剧，而神的拯救也在加速。因此我们怎样在这末世邪恶的世代，要抓住时机，断然买断时机，好让活着成为一个侍奉神、回应神的机会，并能够活出那种真向着神的激情，体验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意？这正是今天提醒你我的。愿神赐福恩待你！