弟兄姊妹和各位朋友，主内平安！今天我们读和略讲的是《出埃及记》5章15到23节。今天我们把第5章就全部读完了，不知道大家目前读《出埃及记》，有什么样的感受？尤其是跟《创世记》对比的话，大家感受如何？ 

我个人觉得读和略讲《出埃及记》更让我们有很多感同身受的地方。《创世记》当然非常伟大，是整个神圣经卷的第1卷书，也是奠基性的伟大经卷，是上帝对我们所讲的话，告诉我们宇宙、人类甚至这个世界，为什么这么糟糕，到底来历如何？非常必要。但毕竟《创世记》涉及的整个时间段特别漫长，对很多人事的描写就比较粗略。 

而到了《出埃及记》，毕竟摩西亲身经历了这一切，圣灵又默示他，使他能够笔之于书。所以我们就会感到特别真切，不知大家有没有这样的感受？当然有的人可能感受不深。我特别提醒一下：如果你有一个不信的且怪癖的丈夫，如果你遇到一个嚣张、淫荡的上级，如果你见到了一个压榨、剥削的导师，如果你有一对掌控、易怒的父母……等等，当你有这些遭遇时，再来读《出埃及记》，你就更能感同身受了！ 

 不少人可能没有跟某一些人打交道的经历，所以就很难有一种代入感。我们不妨把我们的很多事情带入，毕竟今天我们所属的教会和教会所在的环境跟《出埃及记》有很多类似处。 

讲这一切是要提醒我们：我们的反应比以色列人要好吗？我们是不是很多时候也陷入凭着感觉、而不是凭着信心的魔鬼挖的陷阱中呢？所以这是今天特别邀请大家带着反省来听和思考的。请听我来读上帝的圣言——

以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘作砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”以色列人的官长听说“你们每天作砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”（出5：15-23） 

 我们读经就到这。在读这一段的时候，你就看到上帝要实行大作为，但以色列人却经历了更糟糕的困境！ 

所以以色列人甚至包括摩西都陷入了凭着感觉，而不是凭着信心的陷阱之中。请问这难道不是我们常常遇见的事吗？很多时候，我们忘了我们是处在大事前夜，我们看见剧场里面幕布拉上了。其实是在换场，但是我们就截取了这个换场的两分钟时间，然后指责导演说你这拍的啥戏呀？排的是啥戏呀？让我们所能看见的就是幕布，觉得这么沉闷这么无聊。这样指责一个导演公平吗？ 

 但是弟兄姊妹，我们常常这样指责我们的神，我们忘了将来要驾着白云、脚下有火，从天而来的主，忘了我们是在主来的前一夜！我们断难忍受这样的景况，活在我们感觉的牢笼中。 

 所以我们要借着经文来有所反省。其实我们中文和合本的翻译减弱了原文的力度。在希伯来的原文中，“以色列人的官长就来哀求法老说”这一处的原文的意思是“以色列人的官长就来求法老并且同时哭着说”。也就是说，以色列人的官长来到法老面前，把法老当成他们心里边的父母,特别鼻涕一把眼泪一把，像奴才一样，卑躬屈膝地向着法老边哭边求。

当然，在这里为什么会出现以色列人的官长呢？我认为跟第4章里边提到的“摩西亚伦就去召聚以色列的众长老”的“众长老”是有关系的，这就说明在那个时候以色列就已经有人在管理。除了埃及的法老和督工，以色列人自己在民间其实就已经有长老来做官长了，并不完全是一盘散沙的。我们看这些以色列人的官长，实在是当奴才当惯了，一旦听说法老对他们要变得严厉，而且要实行这样的政策，他们就赶紧来边哭边求，肯定是跪在法老的脚前了。 

而且你特别注意，在他们边哭边求法老的时候，他们说为什么这样待你的仆人？其实在前边5章1节早就说：“后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的　神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”请注意，在这里，上帝是想着让百姓做他的自由的仆人，然后称其为是神的仆人、神的百姓；但以色列人的内心深处深深认同的是自己作法老仆人，甚至说为什么这样待法老的仆人？所以，他们认同的是作法老仆人，甚至宁可求法老，而不是像摩西一样来求神。他们觉得自己的第一身份还是法老仆人，一丁点都没觉醒，一丁点都没这种意识。 

但你看法老直接又再次认定你们是懒惰的，你们是懒惰的。这就使我想起朱元璋写给老百姓和官员看的文书《大诰》，不断地来强调说这一届官员不行，这一届百姓不行，实在是需要挨打的，实在是需要被教导的，实在是需要被砍头的！也就是从这个嚣张的法老的眼中来看，整个周围的臣民当然更是指以色列是懒惰的、自私的，是利用宗教来偷懒的。他整个活在一个漆黑一团、没有任何亮光的人性的囚牢中。这正是他自己制造的牢笼。在这样的牢笼中，他自己作王作神，耀武扬威，不可一世。因此，他认为以色列人是编造了去祭祀耶和华的谎言，然后为自己的懒惰来这个找借口。所以他说现在你们去做工，草是不给你们赚，却要如数缴纳。他觉得对待这么懒惰的人就是要狠一点，在他的心目中，人就是工具符号，充满了奴性，一丁点的人性的光辉都没有。在某种程度上，他的感觉是对的。但是正是这个所谓对的感觉，把他引入地狱，因为人毕竟是照着神的形象造的。 

 我们是不是也会活在这种暗淡的无光的人性的囚笼中呢？希望我们也能有所反省。 

结果，你看，以色列人的官长听说每天做砖的工作一点不可减少。然后他们离了法老遇见了摩西亚伦，就斥责摩西亚伦，大大抱怨论断摩西、亚伦说“愿耶和华监察你们实行判断，以你们使我们在法老和他的臣部面前，有了臭名”；“把刀递在他们手中杀我们”等情况。 

其实我们也常遇见过。有时候信仰对我们有一些简单的要求，我们因着有了信仰而承受了一些小的逼迫，不少人就有大大抱怨，甚至埋怨教会耽误了他的前途，甚至连聚会都不来了。这样的情况我们遇见过。所以这就是相通的人性吧。不是去看法老的嚣张邪恶自义，而是反过来怨神对他的牧养，甚至内心深处，觉得这牧养妨碍了自己所谓的辉煌的、做奴隶的前途。 

当然，在这里摩西还好，他毕竟到神面前祷告。但请注意摩西回到耶和华那里说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的命说话，你就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”其实，原文更严厉，就是“你就苦待着百姓，你绝对没有拯救他们”，就是摩西在这里论断神，抱怨神也是非常不应该的，他真也活在了感觉中，人性的冷漠、自私、抱怨、苦毒是会传染的。摩西在牧养的时候也沾染了这种人性里面的恶，他自己的恶也被勾引出来了，以致来到神面前，说话没大没小，向神如此抱怨。不过，他没藏着掖着，《圣经》记下来了，也是让我们看他还是愿意把这些呈给我们的上帝的。这跟我们很多地方都不一样，我们一软弱了就远离神了，甚至怎么联系也联系不上了，怎么找也找不到了。这是很不应该的。所以在这里我们看摩西毕竟还是回到神面前，但是他讲的是绝对错的，他竟然论断神苦待百姓到绝对没有拯救他们。 

所以，你看活在感觉中多糟糕，尽管环境似乎应和了我们的感觉，但何等糟糕。很多人活在自己的抑郁，活在自己的情绪中。你注意这种抑郁和情绪，很可能就是魔鬼撒但的陷阱。弟兄姊妹，要从陷阱中出来，靠着主的恩典，凭信心，不凭眼见而活！愿神赐福恩待你！