弟兄姊妹、各位朋友，主内平安!今天我们读和略讲《出埃及记》5章1到14节—— 

1后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的　神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”2法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”3他们说：“希伯来人的　神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的　神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”4埃及王对他们说：“摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”5又说：“看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！”6当天，法老吩咐督工的和官长说：7“你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。8他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的　神。’9你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”10督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。11你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”12于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。13督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”14法老督工的责打他所派以色列人的官长，说：“你们昨天、今天为什么没有照向来的数目作砖、完你们的工作呢？”(出5:1-14) 

感谢赞美主，这一段经文跟我们今天的现实有很密切的关联，但我们是不是真照着神的百姓当有的样式去反应倒未必。所以，我们不妨把自己有所带入。前些日子，我们主日的时候调休，结果有的地方主日敬拜的人数就锐减，但我们很少听到弟兄姊妹向堂会来请假，是吧？ 

我们的神吩咐我们来敬拜他，那我们有没有按照神吩咐的有勇气对我们的上级这样说呢？也就是《圣经》记载这一段，你会看以色列人的景况似乎更糟糕了，但是《圣经》记下来，对我们是有教导意义的。因为，你把球给了法老，给了上级，他怎么反应，神会记在他的书上。这也让我们知道，就是为了来提醒我们：我们做我们该做的，而至于对方的反应，其实也都在神的手中。景况似乎看起来更糟糕了，但是在神的面前仍然是有价值和意义的。 

但我们这种信仰骨气要活出来在今天估计是比较难的。也就是说，在温水中久了，慢慢就越来越安逸了，就不见得觉得经文今天就在对我们讲话。我们读经，经文就离我们十万八千里没任何关联了。那我们读经有什么意义呢？我们的神难道只是活在《圣经》中？所以，今天我们需要以经文来对照自己。 

在这段经文，最根本点就是让我们看尖锐的对照。什么对照呢？就是“耶和华如此说”和“法老如此说”之间尖锐的对照。不知大家有没有注意第1节经文：后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的　神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”（出5：1）然后，请你特别注意第10节：督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。’”（出5：10） 

你应该能看到，在这里，法老刻意来用“法老的说”取代“上帝的说”，因为他已经把自己当作上帝了。在这里，你有没有发现，法老有很严重的认知局限，有很大的无知和愚蠢？请问他的局限、无知、愚蠢在哪里呢？ 

我想有的肢体应该知道一个说法，叫神道设教。神道设教是理解中国传统政治文化的一个重要观念。这一观念最早见于易经《彖传》对观卦的解释,其原始含义是指圣人的教化之道十分神妙,达到了“天下服”的境界。这里的“神道设教”本谓按照神道之势教化万物。后来就成了假借鬼神之道以行事。后来，一些皇帝为了让他的话显得更有权威和神圣感，就常常假借神的名义来说话。因此，这样的一种方法就是政治利用宗教好为政治来服务，很多人也学会了利用宗教为自己来服务，动不动的就妄称神的名，然后借着这样的事儿好收服别人的心。 

你看法老本身就是神道设教，不断地利用宗教。他自己是埃及的大祭司，自己在祭祀神，其实骨子里边他知道那都是装模作样。因为偶像不可能跟他有真正交流，所以在这样的情况下，法老就有了严重的局限性，就没办法来理解一个人不利用神，竟然还去敬畏神！这好比一个说谎的人在活着的时候，最大的损失就是因为他自己说谎，就不相信别人不会说谎，以致他始终活在谎言的笼罩中，也始终饱受怀疑的折磨。一个人热衷于权力，他把权力当成了神。因此他看周围的人都会热衷权力的，所以他一定活得惴惴不安，天天害怕别人跟他夺权，所以他一点安全感都没有。“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16：4） 

所以，我们看当摩西、亚伦用神的命令吩咐跟法老这样稍微提一点要求的时候，法老的表现糟糕透顶、耀武扬威、无知愚蠢，以自己取代了神。 

在第1回合谈判中，我们表面看以色列人似乎完败，法老似乎完胜，但实际上，这一切都在神的手中。神写下来就是在提醒我们，当我们的信仰似乎不起作用的时候，其实正是你需要信心和坚持的时候。法老这么耀武扬威，用权柄更加压迫，但最终不就受审判和灭亡了吗？ 

很多时候，我们也处在各种各样的压迫中，很多人把最小的权力发挥到最大的地步，显出了人性的悖逆和刚硬，实际上，他们是活在他们的牢笼中。我们不需要被这个牢笼限制，因为神在各种苦况中也一直在做工，从而让我们不被当前的现实局限住，反知道我们的神是又真又活的神。 

摩西、亚伦来提要走3天到旷野祭祀耶和华神，免得神用瘟疫、刀兵攻击以色列人，这样法老的劳工就减少了。他们只要求3天。但是，我们看法老竟然指着摩西、亚伦说，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子！而且就明确吩咐不要把草给百姓，让这些懒惰的百姓自己捡草来做砖，而且砖的数目一点不可减少。他坐在自己的宝座上，一点都听不进别人的话，而且把摩西、亚伦的话当成是他们的阴谋诡计，因为他看人性永远都是懒惰的。 

所以，这正是所谓的有权者的悲哀。当他们没有对神敬畏的时候，他们就将活在真正的假相而不是真相中，而这些阴谋诡计和人性阴暗面就成为他们的罗网，使他们看不见这位眷顾人的神怎样向人说话、立约和行动。而他手下有一大批督工官长出来就对百姓以法老的仿佛神一般的命令来说话，对以色列人的压迫剥削更加加重。因此，百姓就散在埃及遍地捡碎秸当做草。 

 在这样一种更加糟糕的处境中，我们的神在哪里呢？我们的神在天上，我们的神在眼前，他一直在掌管，但只是问问我们是不是经受住了这信心的考验？我们是不是愿意去面对看似耀武扬威不可一世的辖制选民的这各种各样的权柄？有没有气度跟风度来活出耶和华如此说的风范？弟兄姊妹，愿神赐福恩待你！