弟兄姊妹和各位朋友平安！今天我们“圣道伴我行”到了《出埃及记》4章的1到9节，先听我来恭敬诵读上帝的圣言—— 

摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的  神，就是亚伯拉罕的  神，以撒的  神，雅各的  神，是向你显现了。”耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”（出4:1-9） 

感谢神,我们读经就到这！借着这一段经文,我们就继续来默想和略讲摩西跟神之间的精彩生动的对话。 

在这里，摩西就特别来问神一个很重要的话题，就是“他们必不信我,也不听我的话，必说‘耶和华并没有向你显现’”。于是耶和华神就让他把杖丢在地上，结果杖就变成了蛇，又让他拿着蛇的尾巴。一般人拿蛇都是拿蛇的颈子,我们说拿蛇拿七寸，因为人拿尾巴的时候，他的头反过来很容易把拿的人给咬一下，然后就把人给毒死。这是很危险的。但是神这样吩咐，因为神说它必然会在你手里又重新变为杖,于是摩西就照做。这是第1个神迹——杖变蛇，蛇又变杖。第2个神迹是把手放在怀里，抽出来,手上长的大麻风有雪那样白，视觉效果非常突出。后来上帝又让摩西再把手放在怀里，他就再把手放在怀里，结果抽出来的时候发现手已经复原，与周身的肉一样。而神又告诉摩西说，如果这两个神迹都不信的话，还可以从尼罗河里取些水，倒在旱地上，那从河里取的水竟然就在旱地上变作血。这是上帝给摩西这样的3个很了不起的神迹。 

这神迹其实是记号,显明摩西是奉神差遣，也显明神的能力胜过法老的权杖，因为法老的权杖是一条蛇杖。在这里，你就看出神的能力是胜过法老的权杖的。同时，这也让我们看见，借着手长大麻风又复原，表明了神有审判的权柄，掌管着生死。而大麻风也成为罪和审判的象征。而上帝藉着尼罗河的水变成血，也特别表明神胜过偶像，因为法老和埃及人把尼罗河当成了他们的神和他们的生命之源，而真正的神却胜过这一切。因此在这两国对决的时候，更显出了神和神的国的大能。这也显出了这位神是又真又活的神。 

所以，在《圣经》里面，我们看见这一系列神迹往往是跟救赎有关的。也就是说，上帝胜过人间的权柄，上帝有审判、掌管生死的权柄，上帝也胜过偶像，这些都指向基督作为弥赛亚来，显出了他才是真正的王，也显出了他借着死里复活，最后有战胜罪和死的大能。同时，这也让我们看见只有基督是从神那里来作救主和生命的主的，也胜过了一切的偶像，因为这些偶像都是虚无，尽管其背后有邪灵的能力，但跟上帝所差派的独生子比根本就没办法比。这也显出上帝之大能和救赎作为之又真又活的可贵。所有这一切，的确都是在基督里让我们看见它的意义的落实。 

我们在解读《圣经》里的神迹的时候，特别要知道在古时候上帝是多次多方借着各种各样的神迹奇事也好，异梦异象也好，来晓谕列祖，显出他话语的可靠，也显出救赎作为的真实。

 在这末世呢？我们说，在《圣经》之外当然神也会行神迹，但是它跟《圣经》里边所提到的神迹的功用已经不一样了。在今天，神仍然在大有能力地做事，但今天的神迹已经不具有《圣经》里的神迹奇事作为奇特的、兆头的、记号的独特作用了。神国已经临到了，神也借着《圣经》显明他自己以话语不断浇灌百姓，也就在百姓中间显出能力、话语、权柄和荣耀来。我们只要藉着信，就可以经历到神大能的恩典的作为，也支取这死里复活的能力，在圣灵中不断被更新。而我们的生命本身，就成为神的作为的在地上的彰显，也使我们在活人之地能得见耶和华的恩惠。所以我们在读的时候，要明白《圣经》的脉络和救赎史线索，这是非常要紧的。 

另一方面，在这里，我们读的时候也要特别注意避免误读。不少人在解读这一段的时候就说这是摩西第3次的推诿，在上帝面前实在不像话，显出了摩西的不信。我倒不是这么看，因为《圣经》没这么说。上帝在这个时候也并没向摩西发怒，而是耐心地给摩西来呈现这样的证据。所以我们千万不要忘了在前面《出埃及记》2章14节那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？”所以这实在是一个很重要的教牧的问题。也就是说，摩西经历了神的显现,也听到了神的差遣，但是当他来到以色列族群中的时候，怎么向他们证明就是神差遣了他们呢？就是神差遣了摩西和摩西的哥哥呢？摩西其实已经在考量如何去执行上帝的命令了。我觉得我们不能把《圣经》没有的给读出来，不能总是来带着我们自己的情怀读《圣经》。所以摩西他很真诚地来问上帝，以色列人不相信你的差遣的话，那到底该怎么办？ 

今天这仍然是一个很重要的教牧的话题。很多时候我们蒙召是应该有自己的感动，也有自己的内召，但是我们不能用自己的感动和内召绑架了整个会众。我们怎么来向会众证明确实是有神所差遣的呢？今天我们当然都不是摩西,也没有《圣经》里上帝给摩西的这3样神迹作为证明，那今天我们还仍然面对着这样的教牧上的这个值得探讨的问题，也值得我们去思考的。 

有时候我想,如果按照金庸武侠小说的写法，一个人有了那么一次奇特的神秘的经历，这个人就是这一个侠客，是不是自己会发生惊人的改变？比如说他的内力一下子就增加了很多很多，谁不信的话，侠客就找块石头轻轻一捏就成了粉末，显出他的内力来就行了。用草叶就可以当作一把剑，把这个石头给穿透。或者用手充上内力,就可以削铁如泥。那大家想一想，当这一位侠客本身有了这么神奇的变化，谁敢不信他过去那个神秘的经历呢？因为在他身上已经不一样了。但是我们看摩西，他自己还是那个摩西，他并没有像侠客一样，拥有了一种神秘的能力和势力。因此呢，在这种情况下，怎么显明他就是神所差遣的？所以这是耐人寻味的。 

前两天带着小七和玛丽读富能仁的传记《山雨》。这一本传记是富能仁的女儿写她爸爸的。里边就提到富能仁在傈僳族传福音的时候，当时有很多的神迹，他们也借着圣灵大能来赶鬼，也清除偶像，这成为当时的一个突破点。所以教会在初建的时候，神会有很多特殊的方式来作工。但是富能仁也知道说，必须赶紧以道建立信心，因为信道是从听道来的。那今天呢，我们怎么样打开局面，靠着神的带领去前行呢？钟马田牧师有过很好的思考，他认为就是要靠着圣灵大能显明复兴。也就是，在现场牧养的时候，讲道人必须得显出圣灵大能的明证。 

讲到这里我倒有很多心得体会，就不需要很多外在的、别人的看法来左右。其实自己经过一个讲道的现场，就能够明白有没有圣灵的印证。今天我们在这个方面，关乎聚会现场的圣灵大能的明证求得太少了，我们教会求圣灵的复兴的工作也太少了。很多时候我们的讲道和牧养的现场只是变成了课堂和资讯的传递，而缺少了圣灵和大能的明证。所以一篇讲章有圣灵的膏抹，跟没有圣灵的膏抹是绝对不一样的。 

就像我上一次在讲《诗篇》103篇第17节：“但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古直到永远；他的公义也归于子子孙孙。”当时自己在默想的时候并没有特别的感动，但是在现场讲的时候却一下子体会到圣灵的膏抹和带领。神的慈爱就活在每一个现场的肢体中间，神就巴不得我们归于祂的欢喜和慈爱的包围之下。那样的一种对神的慈爱的融化感和温暖感，真的让人涕泪滂沱、泪如雨下。那一刻的感受是非常的感人的，也知道说神真显现了。这种显现是藉着圣灵跟圣道，也借着他在牧养现场的工作。所以我们也要高度重视摩西所提的这个问题，也就是我们必须在活人之地能够得见耶和华圣灵大能的作为，好使今天的教会能够有死里复活的能力的带领，在今天靠着主去前行。愿主继续引导、恩待！也愿神祝福恩待你！