弟兄姊妹和各位朋友平安!今天我们读和略讲《出埃及记》3章7到12节—— 

耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”（出3：7-12） 

我们读经到这里。这一段是摩西在上帝面前蒙召的重要经文。所谓的召唤，就是上帝要使用人干一件事儿。上帝藉着他的仆人，给仆人使命，让仆人为神、为神的百姓具体来做的事，就是召唤。 

这段经文让很多人羡慕，觉得上帝藉焚而不毁的荆棘火焰向摩西显现，又很明确地告诉他要去做什么。尽管表面看摩西推三阻四，但是神却一而再、再而三地鼓励和带领摩西。所以，有一个年轻人就找到司布真牧师说：“如果上帝也在荆棘火焰中向我显现一次，对我说说话，让我干啥，我就干啥。”司布真牧师很幽默地说：“那你得先活到80岁再说！” 

这当然是很有幽默的对话情景，但有很深刻的神学思考在里面。摩西在120岁的人生里，见到荆棘火焰这样的异象也就只有一次。我们千万不要总是想着回到旧约，想上帝可以藉着多次多方、各种各样的方式来带领我们。今天《圣经》就是活的主借着圣灵的膏抹、亮光在带领我们，因为他的话就是我们脚前的灯和路上的光，今天神更给我们从他来的活泼引领。 

当然，今天我们读这一段，我觉得最重要的、最需要我们默想和思考以及应用到我们生命中的，就是我们相信上帝今天还在呼召吗？难道这只是过去上帝跟摩西的故事吗？ 

在这里，我想要纠正不少人错误的观念。很多人把活的信仰信死了，把活的神也信成了教条，这显然是进入了完全错误的方向。也就是说，我们的上帝今天仍然又真又活，以大能不断地发出呼召。对每一个人来说，他都愿意呼召我们，要我们在基督里做圣徒，给我们普遍呼召，哪怕我们只是为了养家糊口挣钱，我们也要蒙召的时候是什么身份也守住这身份，好在小事上忠心，因为不工作不可吃饭，这也是上帝给我们的本分。 

但是，我们仍然坚信，上帝今天对每一个人还有一份特殊召唤。在神国里边，神会使用给我们的恩赐，让我们在他面前来蒙召。所以司布真就告诉那个年轻人说有什么样的工作，你觉得特别宝贵有意义，然后神也给你恩赐和才能，甚至是兴趣去从事，同时神也给你喜乐作为膏抹，你不是为了只是外在赚钱，而且你里边早就有神给你的带领和护理，他一直在眷顾着你，你也一直在耶和华翅膀的荫下而活。 

所以我们在读这一段的时候，就特别看到是上帝发出呼召，知道百姓在埃及的痛苦，也听到了他们的哀声，就下来愿意借着摩西去领以色列人出埃及。有人想得很简单，说上帝那么伟大，那么了不起，比法老强得多。因此，上帝当然完全可以直接把法老给灭掉，让以色列人甚至在埃及都可以获得自由身份。上帝当然可以这样做，但上帝盼着以色列的人性也能从里边出埃及。上帝当然也可以直接改变摩西的意念，让他不需要表面上的推三阻四，但上帝不要一个屈从的奴才，而是希望有一位甘愿服从的朋友。所以《圣经》也说耶和华神跟摩西是要做朋友的。后边我们还会讲到摩西一共有5次推辞，但是上帝都耐心说服他，也一一地从神的角度按照神的旨意和方式给摩西以纠正和引领。 

我们在读这一段的时候，就特别特别感动，因为这位神竟迂尊降贵，俯就卑微，使用人去做他自己的工作，使用中保带领百姓出埃及，让他们在这个过程中生命得以成长，从狭窄走向宽阔，从贫瘠走向丰富，真正在上帝里面有丰盛生命的领受，也能够更深认识神、更深爱神、更深顺服神。 

这个过程中，上帝不只是借着呼召人做事儿，也是要借着人在做事的过程中生命长进，从而能够恢复上帝创造人的美好形像，也能让人在神面前做先知、祭司、君王，在大地上管理、治理和修理。当有这样的使命和召唤临到摩西的时候，摩西有一种巨大的不配感。他对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（出3：11） 

这种不配感其实是蛮重要的，很多人是从负面来看，我不是从这样的角度来看。因为司布真也提醒过，我们要像逃避地狱的火一样逃避作传道人，当然他重点是从传道这个角度来说的。也就是说，传道服侍神这样神圣的工作，太崇高伟大了，我们卑微如尘土般的人，怎么能去从事呢？你会有很深的不配感，甚至会被这种不配感淹没。因为谁能当得起这神圣服侍呢？我们又算什么呢？所以当我们在思考呼召的时候，如果没有这种不配感的挣扎，就说明我们对呼召的理解还是比较肤浅的，可能根本就没有真正明白呼召是怎么回事。因为我们要充分地去认识我们所服侍的是一位怎样的神，他超越、伟大、崇高、圣洁、公义、威严……我们在他面前瑟瑟发抖，也知道我们如何敢来服侍他呢？ 

在40年前，摩西觉得自己是somebody（某大人物），是个人物，但是经历了40年在旷野放羊，他就认识到自己是nobody（不算人物），自己什么都不是。离开了神，自己确实什么都不是，不管是谁。我们遇见神的时候，首先是有一种不配感，尽管爱里没有惧怕，但是我们是有深深的敬畏。因为我们毕竟卑微如尘土，又被罪玷污了，我们卑贱如尘土。我们与神面对面相交的时候，一定有这样被光照的对自己肮脏污秽的认识。所以，我们看以赛亚蒙召的时候，他甚至都说：“祸灾！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，也住在嘴唇不洁的民中。”（赛6：5）这样强烈的感受是蒙召者常常都有的。就像耶利米说：“我是年幼的。”（耶1:6） 

很多人都会意识到自己是不配去服侍神的，但是让我们特别受激励的，就是神说：“我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我。这就是我打发你去的证据。”（出3:12） 

这是非常神秘的一节经文，很多人不太理解。因为神要给摩西证据，反而是说你们将来要在这山上侍奉我，这就是我现在打发你去的证据。摩西有深深不配感，有太多犹豫和胆怯，神要鼓励他，怎么会拿着将来要发生的事作为现在打发去的证据呢？这给人的感觉是空头支票，或者说拿着还没发生的事作为现在要给的激励，似乎就是一种冒险。也就是说，将来的那个结果很美好、很盛大的效果，所以现在就要去做，似乎有一种冒险精神，以此来激发摩西。 

弟兄姊妹，我们这么理解，就有点误入歧途。这里请特别要注意经文。上帝说：“我必与你同在。”（出3:12）这才是关键所在。摩西是不配，但是不要忘了，在不配如摩西的背后有一位全能的上帝，上帝必与摩西同在！这还不够吗？大家想一下，这一位全能的上帝对摩西讲话，给摩西异象，呼召他……这本身不就是了不得的证据吗？这样的证据还需要什么外在印证吗？因此，跟着这一位神前行就会做不可能的事。藉着在人看来绝对不可能发生的事，就在活人之地得见了神的作为，这就在信心中成为靠主应许实现了的证据。因为信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。《希伯来书》的作者深明这一点。 

这方面我们无论默想多少，说多少，其实都不够的。我们是需要花更多时间，更多思考，更去深入默想。当然，也需要有更多祷告。甚至藉着个人的蒙召，也会更深地来明了这一点。我个人在蒙召的过程中，也是被一种巨大的不配感淹没和吞噬，自己甚至都要打退堂鼓了。但是神藉着圣灵，藉着祷告、读经、灵修给我巨大激励和提醒，让我知道我所信的神是又真又活的。他赐下圣灵的膏抹、亮光、感动等本身就是他同在的证据，以至于我们可以勇敢地离开个人舒适区，跟主行在水面上，行出我们原先连想都不敢想的事儿。 

因此，蒙召的过程就是一个被征服的过程，也是一个崇拜神的新的认识的过程，然后踏上这条信心之旅。同时也是一个冒险的过程，但是人生也恰是在这样不断去突破、去更新的过程中被拓展了，经过之后，我们从而能够知道说神是又真又活的。在我们的生命中，超越的神愿意同在，也愿意使用。世上还有比这更美好的事吗？弟兄姊妹，愿神赐福恩待你！