弟兄姊妹和各位朋友主内平安！今天我们一起读和略讲《出埃及记》3章13到22节——

摩西对神说:“我到以色列人那里，对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”神对摩西说:“我是自有永有的”;又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华一你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远;这也是我的纪念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说:‘耶和华一你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说:我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说:‘耶和华一希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华一我们的神。’我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”(出3:13-22)

感谢赞美神！我们读完了《出埃及记》3章的下半部分。这一部分在整个《旧约》中都非常非常重要，因为在这一部分里边有对神的名进一步的认识，透过这名我们也更进一步认识神的属性。

千万不要忘了，《圣经》是神的话。神藉着摩西来启示他自己，让我们更深地认识我们所信的这一位神到底是哪一位也是怎样的神。你想这是多少人梦寐以求的大好事，但是神却藉着摩西所写的文字今天就可以来教导我们！这是何等的特权和美福，也是神给我们的尊荣和在他里面美好的安慰！

但我们怎样更进一步来理解这一段话？我们还是要简单略讲一下。不少人觉得摩西在这里又推三阻四地给出了第2个理由，然后借故说我不知道跟我打交道的是谁，所以我也不肯去。这种解经有点把个人的想法带入了经文中。我们在解读经文的时候要注意上下文，不能总是按照我们自己的想法去理解。我们在细读这一段上下文的时候，结合摩西提的第一个问题，说我是什么人竟能去见法老将以色列人从埃及领出来呢？在这第1个问题中摩西被自己无能为力的那种巨大的不配感湮没了，觉得自己力不能胜。

因此，在第2个问题的时候他就会接着来问，哪怕不配的我愿意去做这件事，但是当别人来问我到底谁差遣了我，我怎么样来告诉那些询问我的人呢?

在这样的文脉中我们就很清楚了。也就是说，摩西其实已经在考量这件事。他答应了上帝愿意去的话，那么别人肯定会问到底谁差遣了你，你对他有什么样的认识?你蒙召那个情境到底是什么情境?所以在这样的背景下，我们来理解神对摩西的自我介绍。这是《旧约》中神启示自己的最重要的一段自我介绍，没有之一。

在这里，上帝特别向摩西说：“我是自有永有的”（出3:14），很多人望文生义借着“自有永有”就强调说上帝的重点是在提醒他是超越时空，是从来就有、一直就有的那一位，这是指的他存在的属性说的。这样的一种解读显然把自己对存在的理解读进了上帝的自我启示中。所以说我们不要把自己对存在的理解读进去。有人把它放在一个上帝跟当时的偶像文化对比这么一种解读中来解读，就说上帝的意思是我是活的偶像是死的，因此我作为活的唯一存在的神跟周围的那些死的不存在的偶像是强烈对比的，因此你们要在这种对比中特别理解我是谁就行了。这样的理解比前面的理解要好得多，但是也并不是这一段经文上帝自我启示的重点。

在这里我要问问大家：你是怎么样来理解呢?我们在理解的时候其实要特别注意还有下文，也就是当上帝说我是自有拥有的，在希伯来原文中有一个很深的含义。这其实也不难理解。上帝的意思就是我将是我之所是。也就是说，神向摩西来介绍说我是你祖先信靠的那一位，也将是值得你信靠的这一位，所以我将是我之所是！因为上帝肯与亚伯拉罕立约，也将肯与你们立约，当你们不断跟上帝互动，在互动中就会更进步认识到亚伯拉罕的那一位神，也将成为跟你们立约更使你们获得进一步认知和眷顾的那一位神！

所以这一位上帝以大能与3位列祖交往。神在这里几次提到亚伯拉罕、以撒和雅各。神与亚伯拉罕立约，使以撒的祷告得蒙应允，让利百加怀孕，也彻底更新翻转了雅各。在这样一个恩约的架构中上帝肯藉着恩约。眷顾并跟他的先祖进一步交往。神也愿意跟这个大族进一步交往，要显出他是一位肯差遣摩西，肯拯救以色列，也肯赏赐他们，让他们成为尊荣的民族的那位神。

凡到神面前来的人必须信有神，也信他赏赐那寻求他的人。所以在这里，神说我是自有永有的，带有恩约和圣约性含义。也就是说，你们尽管凭着信心信靠我，你们会在信靠我的时候进一步知道我就是那一位独一的永活的真神。神提醒百姓自己要持守恩约，也愿意在恩约中进一步向百姓显现并能够在显现中不断赏赐百姓，让百姓知道上帝到底是不是值得可靠的那一位。最终将会显明是的，上帝是值得你信靠的那一位！你敢信，敢跟，我就告诉你我是谁！

因此这一位伟大、又真又活的神派遣摩西去要特别的招聚以色列的长老，宣布他到底是谁！“长老”这一个词儿在希伯来文原意是指“有胡子的人”，也就是说，在当时已经有民间的长老在各家各族里面有领袖的威望，也做着各种各样管理的工作。他们能够代表以色列，而上帝也是以长老作为以色列的代表，好招聚他们向他们作出说明宣告和启示。因此上帝也特别来提醒摩西去跟他们聚会的时候也要特别一起去见法老。

然后见到法老王对他说耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去走3天的路程，要祭祀耶和华我们的神。有的读到这里就不理解说摩西是不是骗法老？说你只要给我们3天假，然后我们走了就不回来了。

这是一个误读。在这里，其实这叫“谈判的初始要求”。也就是说，摩西这样跟法老提，是有他的一个初始的合理性，因为古代是一个都有信仰，都有敬拜的对象的社会，不是像今天这样的一个世俗社会。所以，以宗教理由来提是合情合理的，法老也得尊重他手下的人有这种宗教上的诉求。因此，一开始只是提一个最简单的到远方走3天去祭祀他们所拜的神。这么简单的要求，我们看法老都断然拒绝，因为他自以为自己就是以色列人的神，也把以色列人看的就是一群为他干活的奴隶。所以，这在当时的历史背景下合乎情理的要求都被断然拒绝，由此就可以暴露出法老邪恶的本质！因此，神才要进一步用大能显出到底谁是王。上帝也打败法老，好领着以色列人出埃及。这样一种谈判的技巧，是特别重要的，也是初始的条件。然后“窥一斑而知全豹”，从一点而知本质，就让以色列人得到进一步的教导。

我还记得上个世纪90年代中期的时候，我信了主，当时有一小段时间曾经在“三自”里边有礼拜。在那个时候，“三自”有一个文件，我当时记得很清楚，说不能离开教堂传福音。当时，就是这么一个小小的宣布和声明，让我引起了很大的思考。因为《圣经》上明明说你们要去使万民做主的门徒，结果“三自”变成了要等人来教堂，而不是走出教堂去传福音。你看就是这么小小的一点就让人知道“三自”的本质，其实已经不再是神的教会，而变成了听从凯撒命令的一个工具。所以在这里同样也有助于我们理解这一段经文。

而当以色列人将来离开埃及的时候，会跟埃及人要金器银器和衣裳。很多人也不太理解，就说怎么能直接跟人家要这一些呢？其实你不要忘了这是两个国家，这是战争胜利的战利品。上帝不只是要奖赏他们在那么多年为奴要得到工价，更是要宣告说上帝要把他们列在凯旋的队伍中夸胜！

所以借着今天所讲的让我们知道我们所打交道的是一位值得信靠的神。因此带着信心跟神交往就会更进一步知道自己是谁而他又是谁。有人有社恐，其实你把这个交在主的手里靠的主的恩典进一步就知道，我们的主会带领我们。也许会带着那种社恐的不适感，让我们进一步跟人相交，就可以进一步知道我们的神愿意带领我们，跟着主行在水面上。我们每个人都有自己各种各样的难题和困境，但是主会进一步显明他是跟我们借着基督立约的神，让我们知道他是值得信靠的。所以战胜晕车的最好方法是多坐车，跟神进一步交往才更进一步知道他是谁我是谁。愿神赐福恩待你！