弟兄姊妹，各位朋友，平安。今天我们读和略讲《出埃及记》2章16到26节：

一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快呢？”她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

感谢上帝，我们读经就到这。这两段经文不长却很重要，因为摩西四十年的岁月就在这两段经文中过去了，我们从三点来简短地默想一下经文给我们各方面的感动：

第一就是上帝怎么训练一个领袖？也就是摩西是上帝要使用带领以色列人出埃及的领袖，而摩西在埃及学了一切学问，说话行事都有能力。但是我们看，在他自以为自己可以能够凭着他的武力，带着以色列人可以做一番事情的时候，觉得自己是个人物的时候，上帝还要让他在生活中经受很多的挫折磨难。所以生活和苦难是一所特别好的学校，我们不只是要学一切的学问，也要在生活中经历各种艰难困苦，也在这样的苦难学校中因着受苦学去顺服，让人性能够更加的柔和和谦卑。

所以我们看在这里，特别提到说摩西就甘心和那人同住。“甘心”这个词就表明了摩西的整个生命状态，他也真正的放下自己的所有的身段，也愿意能够委身在当地的生活。所以，有人会说，摩西在这里生了孩子起名叫革顺，意思是因我在外邦做了寄居的。那这里是不是因在外邦作了寄居的，所以起名字的时候都是外人啊？其实大家不要只注意外邦啊，也就是尽管是在外邦之地，但是摩西也强调说有了寄居所在，那这也照应了前面的甘心。所以，我认为说我们不能把圣经没有的给读进去啊，就似乎读出摩西满腔的怨气苦毒。那在这里我们就看见了这个摩西所在的这个寄居之地，有人说是在阿拉伯的沙漠，那肯定是离西乃山不远。那不管在哪里，让我们所特别感受到的，就是这个摩西本人他如何在上帝所赐的学校里不断地继续受教和学习。我们也千万不要以为我们读了一点书，学了一点教义，就可以指手画脚。我们可能也被上帝带领，要在苦难学校里边，在生活的学校里边，更多地来经历神人的带领。如果你现在正在苦难之中，甚至在苦闷之中，希望能够化苦闷为甘心，愿上帝特别带领哈。

在这里透过默想摩西的经历，我们也特别能看到摩西他本人有一个很重要的素质，也就是他特别关心别人的事儿，把别人的事儿当成自己的事儿。他跟约瑟一样，约瑟在监狱里边还没忘了去帮助别人，还没忘了去解梦。也像保罗，他经过雅典的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。

所以，在这里让我们看到，圣经是非常批评那样一种自私自利、自我中心的人生，他们只想着提升自己生活的品质，只想着自己过好日子而已，根本就没有对别人的事有牵挂有负担。但是，我们看摩西尽管前面因为打抱不平，已经惹了杀身之祸，但是他还是要打抱不平、路见不平，拔刀相助，有这种狭义之心、公义之心、怜悯之心、同情之心，那这实在是一个领袖特别需要的素质。而每一个人在神面前都应该是做这样的王者啊，都应该去服侍人。因为我们的主愿意服侍我们，对我们流血牺牲，我们岂不也应该要看到说每个人都是神的形象所造，每个人基督都有可能为他流血而死，我们岂不都应该看别人的需要和自己的责任吗？我们不必有救世主情节，但是我们的确应该要做好撒马利亚人，这也是主耶稣特别来提醒的。这是我们从摩西这个角度来看的第一点。

第二点，就是我们特别来讲一讲，米甸这一个大族。米甸这个大族是原来亚伯拉罕在他的妻子去世之后，去基土拉所生的后代们形成的一个大族。大家千万要注意，来思想这个大族的时候，不要把他们当成是异教。也就是说他们是异族，不代表他们就是异教。我们从出埃及记看得还是比较清楚的。你看耶忒罗后来被神重用，帮助摩西建立了管理制度。而摩西的妻子西坡拉，甚至比摩西还要细心，要赶紧给儿子实行割礼。说明他们对从亚伯拉罕流传的约和信仰是非常熟悉的，只不过他们不是住在以色列族中间。所以，摩西娶西坡拉，不是说娶了一个异教的女子，而是说在同样的信仰的框架之内，只不过是有不同的种族甚至是不同的肤色。这不能成为诋毁摩西的理由。所以，后来摩西的姐姐来诋毁摩西，这一点就长了大麻风，因此我们不能越过界限。

在这里特别讲的这个族呢，是要来提醒说他们接纳了摩西，也特别地对摩西后代，让摩西能够在这里寄居下来。这跟以色列族形成鲜明的对照。我们在司提反讲的道里边就听得很清楚了。就是以色列族尽管是神的约民，但是却常常被悖逆顽梗，顽固地拒绝神立的领袖。但是，我们看甚至是异族的一个大群，都愿意有这样的接纳，使摩西在外邦之地能有寄居之所，实在是让我们很感慨。也就是弟兄姊妹千万不要顶着基督徒的名号，但是骨子里边却顽梗悖逆，甚至连不信的还不如啊。那神是特别憎恨这样的情景的，这是我们默想的第二点。

那么第三点，就是让我们看见，不管是摩西还是米甸之上，是有一位又真又活的上帝。这一位又真又活的上帝，让那么耀武扬威的法老王在最终灭亡。我们在这里看四个动词特别感动：就是这个神“听见”、神“纪念”、神“看顾”、神“知道”。这四个希伯来文的动词非常形象生动。神听见以色列人的哀声，纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，神看顾以色列人，神知道他们的苦情。于是就怎么样呢？神就行动，就开始借着拣选他的仆人成为领袖，要开始波浪滔天的大举动，也能够做出那样震动天地、宇宙万物的大的行为。所以，这一位跟以色列民立约的神，这一位又真又活的圣约之神，祂有着圣约性的顾念，从而愿意来眷顾百姓。

在这里，我们看以色列人叹息哀求。他们的哀声，其实就是他们的祷告，他们是一直不断有祷告的，也盼着神能够垂听眷顾他们。而神其实是有垂听、有眷顾的。表面看起来风平浪静，摩西在米甸那一边牧羊四十年，一切似乎都没有任何声息，也没有任何的举动。但实际上神一直都在眷顾，指导安排着。

所以我们得有信心，知道不管我们的苦情有多大，我们的上帝都知道也眷顾，也愿意来采取行动。更何况我们不只是有亚伯拉罕之约，我们更有基督的新约，基督肯流血跟我们立了约。那我们在基督的新约之中，更是做新约的国民。所以，我们所说的逼迫，我们所承担的压力，我们的上帝岂不知道岂不眷顾吗？那更是眷顾和知道，就更是激发我们要对这一位又真又活的神有信心。

正如主耶稣在约翰福音5章17节说：“我父做事直到如今，我也做事。”既然我们所信的是一位做事的、顾念我们的神，祂又有能力也有良善来完成他的旨意，那我们还有什么好抱怨和苦闷的呢？我们完全可以一无挂虑，把所要的交给神，按照神的圣洁旨意，向祂不断地祈求，也成为那有信德的人。愿神赐福恩待你！