弟兄姊妹和各位朋友,平安！今天我们读和略讲《出埃及记》2章11到15节。请听我来先读上帝的神圣的话语—— 

后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。 

第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。（出2:11-15） 

我们要解这段话，需要参考《新约》的两段重要经文。一段是《使徒行传》7章17到29节，另外一段是《希伯来书》11章23到26节。这两章的经文特别重要，因为司提反在讲道的时候，对于摩西的这段经历，讲得比《旧约》还要详细。因为全本《圣经》都是圣灵默示的，所以我们就看到上帝也借着司提反，对于古代的这段经历有精彩的讲解。所以，我们千万不要自作聪明，用我们的想象代替了《圣经》明确的讲解。我们先看《使徒行传》7章17到29节—— 

及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：“你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？”那欺负邻舍的把他推开说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。（徒7:17-29） 

在这里，我们看到司提反讲得特别生动、详细。他讲到了推动整件事就是上帝：上帝兴起摩西、拣选摩西、安排摩西，带领摩西整个生命的所有阶段。而上帝行动的动力是因为他和亚伯拉罕所立的约。我们在《创世记》15章已经看到，上帝在和亚伯拉罕立约的时候已经说了，以色列人在埃及要400年，因为迦南人的罪恶还没有满盈，所以上帝给他们400年时间让他们悔改。但是我们看最终迦南人的罪恶越来越可怕，也越来越蔓延，所以神就要兴起以色列民进到这块地，把那里的罪恶除净。所以圣约之神圣约举动，是上帝拣选和使用摩西的前提。 

我们在这里也看到，司提反告诉我们，摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。有人也会说，摩西学的埃及一切的学问中，很可能也有约瑟过去做宰相的时候所写的以色列人的历史。也就是说，在埃及的过去的事情的记载中，古代的法老怎么做梦，埃及人怎么样有7年的大饥荒等，这样的事的确很可能会写下来。所以摩西所学习的也未必全是世俗的学问。 

但不管怎样，经文本身强调的是上帝使用摩西的聪明才智。我们想一想，他前40年在埃及王宫长大，后40年在旷野长大，后面40年上帝使用他，把以色列人从埃及带到旷野中。我们就看到，因为摩西在王宫长大，所以他能和法老，能和埃及人打交道；因为他也在旷野逃难，也熟悉旷野的生活，所以也领着以色列人在旷野里面有那么多年。可见上帝的安排是非常奇妙的。 

当然，司提反在里面讲这一段，他还是有一个重点的，他的意思是说上帝兴起了摩西做他们的领袖，但是以色列人惯于弃绝和抱怨，不承认摩西的权柄。因此在这里，就让我们看到人性的悖逆和刚硬。 

很多人也是宁可最好自己跟神有单独交往，而不愿意上帝借着身边的人，像组长啊，像教会的领袖啊，或者一间不完美的教会来带领自己。司提反就特别提到了人性的这样一种顽劣倾向。我们不要像以色列人那样，也不要陷入这种妄自尊大、顽梗悖逆的景况当中，这是非常可怕的。 

摩西怎么会长到40岁的时候，就毅然决然放下埃及王宫的一切，去和以色列人认同呢？在《希伯来书》11章23到26节给出了特别美好的解读。所以我们来看—— 

摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。（来11:23-26） 

这是讲到了26节。有的人也讲27节，我们来看—— 

他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。（来11：27） 

也就是说，有人认为这第27节指的是摩西杀人之后被法老追杀，所以就不怕王怒，离开了埃及，因为后面就提到了守逾越节啊，过红海啊，从时间顺序上似乎是指的摩西第1次离开埃及。 

但是这样的解读显然把摩西美化了，因为他显然是有惧怕的。我们在《出埃及记》第2章中看得很清楚。所以我们不需要美化摩西，他本身也有鲁莽和血气的一面，因为他不能控制他的怒气，看见埃及人欺负以色列人，的确可能出于自卫，也可能出于打抱不平，但不管怎样，把埃及人就给杀了，甚至埋在沙土中。法老就想杀摩西。 

很多人就很奇怪，因为根据埃及的法律，王族杀死平民是不会有杀头之罪的，为什么法老一怒之下甚至想要杀摩西呢？ 

约瑟夫在《犹太古史》里提供了一条线索：法老只有一个女儿，这个女儿收养了摩西，本来是要摩西继承王位的，但摩西后来知道了自己的希伯来人身份。对于这个身份，摩西可能老早就知道，可能从小就知道，因此摩西不愿意作埃及人，而要和希伯来人认同，因此法老就生气，要杀摩西。 

这是约瑟夫提供的这么一条线索，有助于我们理解当时斗争的激烈。借着这激烈的斗争，更让我们看见摩西非常不易。尽管他也鲁莽，也有惧怕，做事也有他的一厢情愿，但更有以色列人不承认摩西的权柄这一面。其实上帝就是拣选他做审判官和首领，但是以色列人一再地不承认这点，这是人性的顽劣所致。 

但不管怎样，在这里，我们看，摩西是因着信，长大了就不肯成为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财宝更宝贵，因为他向往要得的赏赐。在原文中是他看“基督的凌辱”比埃及的财宝更宝贵。原文更形象。也就是说，为什么摩西做这种选择？因为他有信心。他一定要为基督受凌辱，同时也看到了上帝借着他所设立的弥赛亚要领着以色列人奔赴那更美的前程，也知道上帝所安排的比人间所给的一切更美好，因为人间的这一切只是暂时的罪中之乐，所以他才有了一个特别长远的眼光。 

我们不少人也在问，摩西到底什么时候就明白了自己是希伯来人，并且做出了这么不可思议的、在人看来很难理解的选择呢？ 

我们仔细揣摩，摩西很可能从小就知道，因为他是被他妈妈做奶妈从小养大的，而且他从小身上有割礼，从小就知道自己和埃及的孩子是不一样的，会问奶妈，也就是他自己的妈妈。而且他也有可能去查考希伯来民族的经历，然后在这个过程中，他就相信亚伯拉罕之约，亚伯拉罕的神，也知道亚伯拉罕所应许的是真实的。而且他心中起意，很可能是他相信上帝借着亚伯拉罕所立的约的时间到了，他自己是神的先知，非常灵敏敏锐，也知道上帝要有行动。只不过他采用的方法和上帝采用的方法不太一样而已。 

在这里，我们看见，亲近神会使我们有拒绝世界和不愿意享受罪中之乐的勇气，也让我们能够看基督的凌辱比埃及的财宝更宝贵。所以，弟兄姊妹，让我们也格外在这方面大受激励。因为很多时候，我们常常为了一碗红豆汤，像以扫一样卖了长子名分，是不是？我们也可能把罪中之乐看得比什么都重要，也把埃及的财宝看得多重要，而忽略了上帝对我们的尊贵设计，给我们的崇高使命和给我们的长久喜乐！ 

所以，让我们看摩西是怎样凭着信心抉择，也让我们能够大受感动，看基督的凌辱比埃及的财宝更宝贵！因为那是为真理而来的凌辱，心里带着平安而受辱，而不是心里带着空虚恐慌去享受暂时的罪中之乐，把自己的长子名分甚至都卖了。愿感动摩西的灵加倍感动你我。愿神赐福恩待你！