弟兄姊妹、各位朋友平安！今天我们读和略讲《出埃及记》1章15到21节——

有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。（出1:15-21）

我们读经就到这。这里提到了法老的第2大阴谋，就是让两个收生婆在源头把关，当看到希伯来妇人来生产的时候，若是男孩，就杀了；若是女孩，就留她存活。对收生婆来说，杀一个孩子很容易，只要生出来有时候不给拍打，有时候稍微手重一点，甚至干脆就把婴儿放到水里，或者干脆就掐死……因为幼小生命毫无反抗力。所以，法老非常歹毒、狠辣！他特别向这两个收生婆施压，要让她们来下狠手。

我们想，当时以色列人有上百万人，肯定不可能只是这两个收生婆来接生。所以她们很大可能就是领导着一个收生婆团队。她们两位是做领袖的，所以法老就用第2个阴谋毒计来阻止以色列人生养众多和变得强盛。但是我们看，收生婆敬畏神，没照法老王的吩咐去行，存留了男孩的性命。法老就勃然大怒，怒气冲冲把她们召来，说你们为什么做这事儿？为什么存留男孩的性命呢？收生婆就回答法老说希伯来妇人跟埃及妇人不同，希伯来妇人本是活泼的、健壮的，收生婆们没到她们就已经生产了。

在这里有很难的一个伦理问题，到今天还在困扰着很多人：怎么看待和评价收生婆对法老的回答？

当然，有的人就说，收生婆根本就没撒谎，她们很可能说出了部分实情。也就是说，希伯来妇人确实富有生命活力，生产的时候生得比较快，所以收生婆很可能在路上再稍微故意延迟一会儿，结果希伯来妇人早就生产了。这是一派人这样来解读的，说她们只是说出了部分实情，从头到尾都没有任何撒谎。

我们想一下：那么多以色列人的妇人生孩子都这么活跃？收生婆稍微延迟一小会，孩子就全都生出来？这个其实我们想想也不太可能。

所以第2种观点就认为，她们是希伯来的两个收生婆，她们要活在自己的希伯来族的这个同胞圈里边，从本质上她们是属于神选民的团体，是属于光明国度。而法老是黑暗国度，在魔鬼撒但的权下。现在两个国家开始打仗了，法老肯定要领着他的黑暗势力疯狂地屠杀光明之子。所以这是一个战争状态，因此每方都会派自己的间谍，都不可能一上来就把自己所有的战况、军情汇报给对方。所以很多人就用战争状态来回答：收生婆不能告诉法老实情，收生婆的撒谎在这样的一个特别状态下是应该的。就像红绿灯是对一般的车辆有约束力的，但是如果发生了紧急情况，比如说消防、急救，这些时候就不遵守红绿灯规则了，因为那是一个特别状态。所以一般就用这2种状态来解读，这是第2种观点。

这一种观点就前提来说是成问题的，因为毕竟在那个时候没有显出就是一个军事战争的、非常严峻的状态。尽管有末世论的整个背景在里边。但是我们一上来就用这种打仗的状态形容这种生活伦理，显然也是有一点强词夺理的味道。当然，这种观点提醒说我们要警醒，灵巧像蛇，驯良像鸽子，这都是对的。很多人的问题也就在于常忽略了这么一个两国对立的状态，忽略了光明黑暗对峙的状态。很多人竹筒倒豆子——问什么说什么，把所有“军事机密”都告诉了对方，肯定贻害无穷。

第3种观点就特别来引用《箴言》26章4-5节，不少肢体肯定读过。《旧约》最针锋相对的、看起来似乎是有张力的经文：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”所以到底要回答还是不回答？把很多人绕晕了。

很多人这样解释：在英文中不是有truth和fact吗？两个词都可以翻译成“事实”或者“真相”。但是两个词根本点还是有差异的。因此，在《箴言》26章4-5节特别提到免得对方自以为有智慧，因此，很多时候你可以告诉他fact，但是不能告诉他truth。也就是说不要照愚昧人的愚妄话回答他，你就只告诉他，他以为的那个方面就可以了。但是那个真正的truth，你是不可以照着他的话来回答。为什么又要照着他的话来回答呢？也就是得由你自己对这个话和事实情况的解释，也就是你独享自己对这个事件的内在智慧理解。

我给大家解释一下这个理论：很多人认为法老本来就是邪恶的，就是魔鬼撒但，就是黑暗。他不配得到这个真正的真相。因此这个时候，来照着他这样一种邪恶的程度，在他的邪恶理解范围之内，给他一种说法，也等于是给他面子，因为他没有资格得到所有要求的实情。就好比是在这里，法老说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”收生婆就照着他的愚妄来回答，意思是你是想着让我们配合你，但是当时的男孩子们不配合，那些妇人不配合。所以不是我们不想帮你，而是她们生得太快了。这样就在法老有限的理解范围之内，就把这件事儿给过去了。因为法老只是想出一个招数，收生婆只是他用的手段，这个手段不行的话，他可以再用别的手段。因此，他们就等于汇报说这个手段不行，你可以再换别的手段。它无关乎那个真正的真相，不过就是法老想要的事实而已。

比如，有人问你有没有聚会？其实，照发问者的理解，所谓的聚会就是一些人以谋求推翻现政权为目的的某种聚集。所以这样的聚会其实按照那个真相来看是没有的。所以就可以很坦然告诉对方说是没有的。这样在发问者理解范围之内，也就等于接受了某种事实：没有推翻现政权为目的聚集。这确确实实是一个事实，这样发问者也就交差了。很多人是这样来解读这样的一个伦理难题的。

当然这样的解读也有危机。有人说概念都由你自己定义，那么到最后你就可能变成了不以撒谎为撒谎了。所以这里有严格的界限，正如耶稣说谁在人前不认我，我在天父面前也不认这人。不管你怎么定义那个认或者不认，其实你良心深处，圣灵和你的心同证的时候你都知道。因此也是无可推诿的。所以别人无论怎么问你是不是基督徒，就是打死也得承认，因为杀身体不能杀灵魂的不要怕对方。但是我们也还是特别要当心，免得我们打着灵巧像蛇的旗号变成了以撒谎为不撒谎。这不讨神喜悦。

第4种解读，我们称之为伦理学的优先适用原则：面临两个看起来互相冲突的选择的时候，我们要选择那个有较高优先地位的伦理原则，而暂时违反有着较低伦理地位的原则。比如说，不可撒谎和不可杀人两个比，当然是不可杀人具有更高的地位了。所以某种程度上，有时候你是被迫要通过撒谎来保护人。所以在世界中强调的是不可做假见证陷害人。因此有时候你是要违反较低的原则，去维护更高的原则。因为这个世界本身就充满了邪恶和不公。所以有时候在一些当下反应中，人被迫要这样做。因为你不这样做的时候，可能会引来更大危害，以致给全局都带来毁灭性打击。

比如说，党卫军拿着枪来到你家门口，直接就问说里边有没有犹太人？你必须当下反应。你不能说我知道但是我不告诉你，那当下就带来毁灭性后果。要么有，要么没有，必须当下回答。如果你真藏着犹太人，这个时候怎么办？你就要通过谎言来保护他们，因为你不能杀人。但是当事情过去了，我们还是需要回到神面前认罪，承认我们撒谎是有罪的。所以收生婆是因为敬畏神被神悦纳，不是因为她们撒谎被神悦纳。

但不管怎么样，你特别注意，收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室，厚待她们。请注意，她们这两位收生婆是有名字的，但是看起来耀武扬威那么伟大的法老是没有名字的！神纪念敬畏神的人，弃绝那些自以为神的人，最终神会给我们安慰！愿神赐福恩待你！