弟兄姊妹，各位朋友，平安！我们第二次稍微深化来略讲一下《出埃及记》。我们这一次争取把它从总体、从大略、从高度来看《出埃及记》，当然，如果这一次讲不完的话，我们还必须得再讲一次。很多时候我们按捺不住就想着赶紧往下走，这样我们就有一点把赶紧读完《圣经》当成了目的本身，其实我们读多少遍《圣经》并不重要，重要的是我们在读经中能够知道上帝的心意，也能跟这位活的上帝相交。正如主耶稣说——

你们查考这经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。（约5：39-40）

所以，但愿我们也能够真藉着读经与神对话，也能够到基督那里得真生命。

言归正传。《出埃及记》这卷书，如果你要找它的“核心经节”，我们又叫“钥节”或者“匙节”，也就是它的主题核心经节的话，各位弟兄姊妹，你会找哪处经文？

我会尊重神学家的看法，因为我过去就讲过了，会以《出埃及记》19章5到6节作为它的核心经节——

如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(出19:5-6)

这部分经节特别重要。因为它告诉我们《出埃及记》的目的。出埃及并不只是像大片《出埃及记》电影讲的那样摆脱一个邪恶的帝王统治而已，它真正的目的是要在上帝面前成为一个大国，这个国不是地上的帝国，也不是世俗之国，乃是一个立约和敬拜之国！所以整个《出埃及记》背后的历史不是简单的历史，而是神学和救赎史，所体现的是上帝主动的圣约作为。

因此，我们在上一讲说：1-18章讲的是出埃及；19-24章讲的是立圣约；25-40章讲的是建会幕。这3方面行为的主动发出者是上帝。因此我们可以稍微深化一些的说法是神从埃及人的奴役之下拯救了以色列人，让他们出了埃及，带领他们出了埃及；然后神跟以色列人在西奈山立圣约，也赐下了律法；然后，上帝命令以色列建造了会幕，最后会幕在神的设计、规划甚至是指挥下终于大功告成！

你看，整个《出埃及记》特别强调的是神的主动：神主动解救以色列，神主动作为宗主国跟以色列作为附庸国来立恩约，这神圣盟约体现了神的拯救和附救之恩；同时，上帝也带领以色列人按照律法来建造他们的生活，同时愿意住在百姓中间，于是就指挥摩西带领大家建造会幕。整个《出埃及记》的作者虽然是摩西，但写作却是以神的视角来叙述和写作的。在整体写作过程中，有着神人间的互动，而这一互动过程是最引人入胜的。

我在略讲《出埃及记》前，先整体把40章《出埃及记》经文全部读了一遍。在经文中我看见的是上帝波澜壮阔的作为。如果不是上帝的介入和带领的话，这一切故事都不会发生。同时也藉着这样的全知全能叙事，让我们看见了上帝之心，从而能看见这3方面内容都集中在这一位行动的上帝身上。

这位上帝在跟人的交互影响中，给我们留下了激动人心的文本，所以神的拯救、神的立约和神的会幕，都特别使人从为奴之家出来，从偶像权下出来，也从奴役之下出来。因此，他带来了拯救、恩约和自由。所以《出埃及记》是跟拯救有关，跟恩约有关，也跟自由有关。

所以，它切切提醒我们的是上帝不断地显现、不断地跟人相交、不断地愿意跟人有更深的内在连接，以至于到最后干脆住在百姓中间！因此整个《出埃及记》成了上帝与他子民同在的一个恩约文本。所以这样的一种介入和同在，表明了神的在场怎样成了以色列的永久记忆。会幕成了上帝在地上的家，成了他在百姓中间的居所，而这样的象征，背后有属灵临在。

但是面对这一切，我们看见幽暗人性成为最大阻挠。并不是法老的权势是最大阻碍。法老没权倾天下到连上帝都必须跟他斗法。其实本质上是以色列人的悖逆使上帝在考量要不要与他们同在。以色列人是否能在神的圣洁之下活下来？这是一个非常严峻的问题。上帝甚至告诉摩西要把他们给灭了，但摩西体现了一个中保角色的重大作用，特别提醒上帝不能让自己的荣耀和名声受亏损。所以作为对摩西求情的回应，神决定伴随以色列民众，进一步给了摩西史无前例的神圣荣耀体验，也就是让摩西站在石头缝中，看神经过。

当然，神的本体不可见，但是他的荣耀在摩西面前有所显现，以至于《圣经》说，神要将神的手收回，让摩西得见神的背，却不得见神的面。其实就是神的荣耀以一种让人凛然生畏的形式稍微揭开面纱让摩西有简单一瞥。摩西对神的到场特别敬畏，甚至被真实地刻在了脸上，迫使他和百姓在一起时，甚至要用帕子蒙住自己的脸。随着危机过去，神决定要与以色列人同在，会幕经历了金牛犊的危机，经历了搬离以色列人到外边去建会幕的危机，到最后终于建造了起来。

所以《出埃及记》的高潮是最后一段描写了云彩如何充满已经完工的会幕。当文本描绘象征神在场的云彩如何在白天升起来，引领以色列人穿越旷野，在夜晚变成火，在黑暗中为他们带路的时候，就让我们看见了神惊人的存在。而以色列这悖逆的百姓，竟然在神的恩约的平台上，能够坐在了神圣洁荣耀的同在中。

《圣经》讲明这点用的就是圣约神学：一个弱小的附庸国又叫附属国，怎么样跟宗主国来立约？而上帝是感念他与亚伯拉罕老早所立的约，于是才愿意特别跟摩西来立圣约。所以我们不应对《出埃及记》用亚伯拉罕之约作为上帝解救他们意图背后的动力感到惊讶，因为神听见他们的哀声，就纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，神向下观看以色列人，知道行动的时候到了。因此以色列人出埃及就使神把对亚伯拉罕之约的纪念置于核心，也使亚伯拉罕之约的预言和应验成了历史中最富有意味的张力和结果之一。

以色列民族就在这恩约的实践中，终于从一个家庭成了一个民族，甚至成了一个敬拜国度。而这个敬拜国度有神给的义务，同时也有着特权。他们从法老的奴隶变成了上帝真理的自由仆人。他们在真理和律法中得到了真自由。所以，没有比《出埃及记》对自由的理解更加深邃了。因为真自由是什么？弟兄姊妹，自由不是想干什么就干什么，而是在恩约、律法、真理中生活！

我们想一想：一辆列车离了轨道，从山坡上、轨道上滚下来是自由的，但是这个自由意味着毁灭！它不过就是任性而已。顺着私欲去生活是自由的，但是收取的是败坏，任性的结果一定是杀掉了自由。但当火车在轨道上，在行进的方向上行走的时候，它是自由的。因此，上帝赐下了恩约和律法，作为自由的轨道和保障，让我们在这真自由中来向主而活。所以主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：32）

但愿我们都能因读《出埃及记》，因去敬拜我们这一位正在行动的神，而联合成为一个甘心领受神圣恩约和归正敬拜的大国，也在这大国之神的带领下获得真自由。愿神赐福恩待你！